Заговоры каббала

Предлагаем полое раскрытие темы: "заговоры каббала" с самым детальным описанием.

Каббала — это иудейское учение, которому приписывают мистическое значение. Как правило, все каббалистические обряды — на любовь, славу, деньги — связаны с применением черной магии. Эти ритуалы очень сильны, но требуют соответствующего ответственного и осознанного отношения.

Учение о Каббале издревле очень тщательно скрывалось и было доступно только избранным, поэтому мало кто знал о его существовании. Сейчас каббала приобрела популярность благодаря поклонению этому учению многих знаменитостей. Именно поэтому ее стали воспринимать как обычную игру. На самом деле эти знания почти не изучены, и применение каббалистических ритуалов может иметь довольно серьезные последствия.

Тем не менее, существуют ритуалы, которые при правильном подходе и точном соблюдении действий могут помочь в привлечении денег без вреда для человека.

Подготовка к проведению обряда

Чтобы провести каббалистический ритуал на деньги, вам понадобится пентаграмма, нарисованная на бумаге вашей рукой, красная свеча и иголка с красной ниткой. Красную нитку необходимо продеть в игольное ушко, поскольку она понадобится именно в таком виде.

Обряд производится в полном одиночестве в полночь. Нужно выложить все вышеперечисленные предметы на стол и зажечь свечу. Для того чтобы последствия ритуала не смогли навредить вам и вашим близким, нужно сначала зажечь свечку и три раза прочитать молитву «Отче наш». Допускается использование любой другой молитвы, которая близка вам по духу.

Каббалистический обряд на деньги

После того как будет прочитана молитва, можно приступать к самому ритуалу. Возьмите иглу с красной ниткой в левую руку, а правую положите на пентаграмму и произнесите клятву: «Именем Всевышнего заклинаю и призываю на помощь Силы, мне подвластные. Пусть удача и деньги прольются на меня изобильным потоком, ибо Бог во мне и вокруг меня, и мы едины. Словом своим желание подтверждаю и иглою кровавой его закрепляю. Да будет так».

После этой фразы надо убрать руку с пентаграммы и воткнуть в ее центр иголку с ниткой. Сделать это нужно также левой рукой. Затем оставьте все как есть, задуйте свечку и ложитесь спать.

Утром протяните иголку через бумагу таким образом, чтобы нитка осталась в центре пентаграммы. Иголку можно убрать, предварительно ополоснув под проточной водой, а пентаграмму с ниткой — сложить и спрятать в укромное место, чтобы никто не увидел. Этот обряд будет работать до тех пор, пока нитка будет находиться в центре пентаграммы.

Многие экстрасенсы предупреждают, что прежде чем совершать ритуалы, взятые из Каббалы, нужно быть уверенным в своем желании больше чем на сто процентов и действительно знать, чего вы хотите. Если ваше желание будет не четким, или вы сомневаетесь, хотите этого или нет, обряд может не сработать. Ставьте перед собой четкие цели, стремитесь к ним и не забывайте нажимать на кнопки и

Лучшее средство от одиночества: черный приворот на всю жизнь

Уединение — прекрасный способ познать себя, но не в случае вынужденного одиночества. Отсутствие взаимности лишает …

Провальные привороты: когда любовные заговоры теряют свою силу

Любовные привороты являются одним из самых часто практикуемых ритуалов. Ведь все мы хотим любить и …

Какие религии исповедуют звезды шоу-бизнеса

Практически все знаменитости ведут бурную жизнь: светские тусовки и мероприятия, клубы и алкоголь. Однако некоторые …

Зачем звезды шоу-бизнеса верят в Каббалу?

С каждым годом приверженцами Каббалы становится все больше звезд шоу-бизнеса. Каббала – это одно из …

Снятие порчи каббалистическим методом:

Вам понадобятся:

-две новые, маленькие пиалы, желательно, из естественного материала

-наичистейшее ливковое масло (только оливковое!)

-родниковая или талая вода (кто не знает процедуру получения талой воды и соответствующие нюансы, можете обратиться ко мне).

1. В одну пиалу наливают воду, в другую оливковое масло.

2. Наговаривают на них:

«Адонай Эль Шадай цеваот иману мизгав лану Элоай Яааков села.

Адонай Эль Шадай цеваот ашрей адам ботэах бэха.

Адонай Эль Шадай цеваот ошиа амелех йаанэну бэ’ём корэну!»

3. После этого, опустить два пальца в масло и дать капнуть маслу с пальцев в пиалу с водой, буквально несколько капель. В это время нужно сказать:

«Бэ’шем Гавриэль, бэ’шем Михаэль, бэ’шем Рафаэль ани осэ (оса-если ритуал проводит женщина) зэ. Уки’шем ше’эле атипот нээвадот у митбатлёт бэ’маим кен итбатлю ве’еавду коль михов ве’коль айн а’ра мин пэйбэтпэй Амэн села.»

4.после чего, сразу выливают пиалу с водой в землю.

заговоры каббала

Книга о истории возникновения богоборческого учения иудаизма после Распятия Христа. Книга будет крайне интересна тем кто не имеет знаний в вопросах талмудического иудаизма и становления каббалы — как тайного оружия против Христа и Его Церкви.

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, оба- ятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим». Пятая Книга Моисеева. Второзаконие. Гл. 18, ст. 10-13

По благословению Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА

В наше время, в век свободы мысли и доступности любой информации, умами людей завладели различные учения, которые искажают не только библейскую историю, но и смысл Православной веры, и даже упраздняют понимание Бога как Создателя мира. Так, одним из самых популярных из них является каббала. Бог по каббалистическому мнению это цифры и символы … Возможно ли? Возможна ли аллегория Истины? Что стоит за учением каббалы и каковы его плоды? В данной книге не только поднимаются эти и многие другие вопросы, но и даются на них ответы.

Содержание:  

О «мудреце» Акибе бен Иосифе

Каббала и историческая судьба еврейского народа          Учение каббалы и учение древнееврейских пророков и христианских святых   Могло ли быть в Израиле тайное учение?Происхождение Каббалы  Мировоззрение каббалы   Сходство каббалы с языческими философскими системами        Каббалистические методы толкования Священного Писания                  Раби Акиба и практическая каббала.Необходимость возвращения к истинной вере Моисеевой          Древние Кумранские рукописи хранимые Десницей Божией   

О «МУДРЕЦЕ» АКИБЕ БЕН ИОСИФЕ

Увеличение планетарных и локальных техногенных бедствий, хаос в обществе и в душах людей, утрата нравственных принципов, «зарационализированность» нашей жизни, и вместе с тем стремительное увеличение числа новых культур и религиозно-философских учений (их в наше время насчитывается не менее 1000) — вот характерные черты сегодняшнего состояния человеческого общества. И человек утрачивает смысл жизни, теряется в поисках духовной опоры среди массы предлагаемых ему псевдодуховных ценностей.

«Перелистывая трагические страницы истории человечества, мы видим поколения людей, уходящих в небытие измученными невзгодами; войнами, болезнями, отчаявшимися понять смысл своих страданий и цель своего существования», — пишут авторитетные каббалисгы (М. Лайтман. Строение души. Международная академия Каббалы, 2003).

Да, страницы Библии повествуют об Адаме, жившем в сладости рая, но недолго. Произошла катастрофа — грехопадение, и человек утратил первозданное блаженство, и за грех человека проклята земля, диавол наказан проклятием, Ева— наложением закона рождаемости и смертности, Адам—тяжелым трудом, В мир вошли скорби, болезни, и бессмертный человек стал смертным. Каин первым открыл на земле зрелище смерти, убив своего родного брата, и наказан трясением — неизбывным чувством ужаса.

И когда последующие поколения людей, забывая Бога и отвергая добро, стали творить беззакония, то стали постигать их бедствия. Современники Ноя за разврат лишены жизни потоплением в воде. Жители Содома и Гоморры изобрели противоестественное смешение — и за мужеложство подверглись истреблению, — видим на месте этих некогда цветущих городов лишенное жизни море. Избранный народ за служение идолам, бесам и страстям, за избиение пророков наказан пленом Вавилонским и исчезновением 10 колен Израилевых, которые уведены в Ассирию и там растворились среди других народов. И разрушение Иерусалима, и лишение пророческого ожидания избавителя и храма, служения левитов и священников — за отвержение еврейского Мессии и убийство Его. Ждали могущественного царя— поработителя римлян, отвергнув истинного Царя Израилева, пришедшего дать чадам Своим мир и избавление от диавола, греха и смерти, — и лишились мира, и рассеяны по всему свету.

И Вторая Иудейская война, явившаяся результатом новых мессианских ожиданий и закончившаяся тяжелым поражением евреев (погибло 580 тысяч), вновь показала сынам Израилевым, что Промысл Божий управляет ими и наказывает за злые дела.

В конце XIX века страшное извержение вулкана Монтань-Пеле уничтожило население 43-тысячного города Сен-Пьер на острове Мартиника (в Карибском море). Это был гнев Божий за то, что в городе открыто существовало капище сатаны. И люциферианство, или сатанизм, признавалось в качестве разрешенной религии.

И катастрофа XX века — истребление шести миллионов евреев в войне и многих миллионов европейцев — еще раз показала, что гнев Божий неминуемо постигает преступников законов Творца. Комплекс плача «Яд Вашем» напоминает еврейскому народу о его высоком нравственном призвании и о тех бедствиях, какие неумолимо постигают его за уклонение от предназначенного пути.

И видим в мире сем болезни и скорби нескончаемые за грехи людей. Откуда источник греха, оттуда и бич наказания.

Человек возвышается над чувственной неразумной тварью своим духом, имеет образ и подобие Божие. Душа человеческая, как храм Божий, Божественна и бессмертна и, будучи дыханием Бога Вседержителя, соединена с телом для испытания и восхождения к богоподобию, ибо Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего (Прем. 2,23).

Человек наделен совестью, которая внушает ему, что должно делать и чего избегать, производит над делами его свой суд и определение. Человек имеет духовные чувства и способен различать добро и зло, видеть истину и ложь, ощущать нравственное и безнравственное, возноситься сердцем к своему Творцу. Человеку присуща свобода воли, и он может свободно успевать в добродетели и восходить от совершенства к совершенству, стремясь к Первообразу, достигая обожения. И путь к этому лежит через неуклонное творение добра и достижение святости.

Прп. Симеон Новый Богослов учит, что рожденный в мир пусть не думает, что он родился для того, чтобы наслаждаться миром и вкушать его радости, ибо если бы это было целью рождения, то он бы не умирал. Рождается же, чтобы достигнуть через подвиг добродетельной жизни высоты святости, сделаться достойным обитать в небесных обителях, в сонме Ангелов. И потому человек, как существо, предназначенное быть богопричастным, даст ответ перед Богом за свое бытие.

И когда мы видим, что по наущению диавола в мире царит хаос, катастрофы, беды, то понимаем, что есть наказания за отступления от закона Божия, за грехи. Грех есть преступление, а за преступлением следует наказание.

Именно преступления породили хаос в мире, и эти преступления—разврат, существование и узаконение публичных домов и проституции, открытое и признанное существование церкви сатаны, убийства детей во чреве матери, пьянство, наркомания. И потому нужно покаяние, отречение от зла и творение добра, обращение к Богу, возвращение на спасительный путь делания десяти заповедей Моисеевых.

Ученые-философы, каббалисты Михаэль Лайтман и Вадим Розин, видя настоящий мир и его проблемы, задались целью «передать людям аромат древних учений» и тем самым «дать ответ взыскующему человечеству» (М. Лайтман, В. Розин. Каббала в контексте истории и современности. М., 2005).

Акиба бен Иосиф почитается наиболее значимым из всех талмудических мудрецов. Его апологеты говорят, что он стоит в одном ряду с такими выдающимися фигурами еврейской традиции; как пророки Моисей и Исаия, и что по значению на еврейской исторической сцене не было равных ему.

И, действительно, учение Акибы оказало глубочайшее влияние на развитие постбиблейского иудаизма. Постановления и доктрины Акибы всегда признавались решающими в изучении еврейской традиции. Но и в более широком смысле философия Акибы оказала огромное влияние на общее направление западноевропейской мысли, ибо под ее воздействием сформировались идеи не только поздних иудейских мыслителей, но и целого ряда нееврейских авторов, заложивших основы современной философской мысли (Л. Финкелстайн. Раби Акива. Библиотека-Алия, 1990).

Какова же философия Акибы бен Иосифа и каков ее вклад в исторические судьбы еврейского народа?

С падением Иерусалима в 70-м году в Ямнии, близ Яффы, была организована академия и синедрион, где учеником и преемников знаменитого Иоханана бен Заккая и стал Акиба—неиудей по происхождению, прозелит, до 40*летнего возраста не имевший духовного образования («ам-гаарец» — полный невежда). В недолгом времени Ямния засияла именами ученых таннаимов (законоучителей), трудами которых началось создание Талмуда и Каббалы (Еврейская энциклопедия , Акиба).

После окончания учебы, длившейся 25 лет, Акиба основал свои собственные школы. За многие годы существования насчитывающие миллионы учеников-мудрецов, которые водворяли новое сознание в еврейском народе — взамен древнеотеческой религии Израиля и в противовес быстро распространяющемуся среди евреев учению Христа.

Созданная Акибой бен Иосифом новая философия в корне отличалась от боговдохновенного учения пророков Израилевых. Учителя Ямнинской академии были потомками вернувшихся из Вавилонского плена мудрецов-пантеистов. За 70 лет пребывания в Халдее иудейские священники вошли в среду языческих мудрецов, в понятиях которых Бог был не Творцом вселенной, а как бы Сам происходил от мира и представлялся неведомым, безличным, неопределенным бытием. Каждая материя — и камень, и человек, — обладала умом и душой, а Бог был суммой всех этих душ мира. Человек, согласно такому мировоззрению, был как бы богом окружающего его мира и заменял собой Бога Истинного — Творца неба и земли.

Этим принесенным из Вавилона учением мудрецы Израилевы положили основание новому специфическому иудейству. Тайны вавилонской мистики и магии, составившие основу учения каббалы, получили широкое распространение среди выпускников Ямнинской академии и последователей Акибы. Ими же было внедрено в еврейское сознание новое представление о природе Мессии. Он утрачивал теперь Свое Божественное достоинство и ожидался как простой человек, мирской царь евреев, истребитель врагов Израиля.

Разъяснения пророков о загробной жизни были заменены учением о переселении душ, заимствованном у халдеев.

Вначале новое учение иудейских священников держалось втайне, но затем, для сохранения его, возникла секта фарисеев. Немногочисленные, но тесно спаянные, обязывавшие своих членов строжайшим сохранением тайны, фарисеи неустанно преследовали двойную цель: овладеть политической властью и постепенно склонить убеждения народа в пользу их тайного учения.’ И они вполне достигли обеих этих целей. Фарисеи захватили в свои руки судебные учреждения, господствовали над синедрионом и имели такое влияние, что судьи и даже сами священники во всем от них зависели.

Обладание большинством высших религиозных должностей и большинством голосов в синедрионе давало возможность новым мудрецам властно истолковывать закон. Пятикнижие Моисеево—эта истинная Тора — постепенно заменялось различными нововведениями, и со временем полностью исказившими смысл завета, данного Богом Моисею. Раввины стали толковать и комментировать Писание в искаженном виде, пытаясь отыскать в нем зашифрованным то, с чем они познакомились в Вавилоне. Эти бесконечные толкования, составившие содержание Талмуда, ставили всю жизнь евреев в беспрекословное подчинение фарисейской власти. Фактически новые мудрецы и раввины-фарисеи произвели религиозно-политический переворот, лишив большую часть еврейского народа истинного слова Божия.

Мистицизм каббалы представлял собой ту самую магию, за которую еврейский народ неоднократно наказывался Всевышним, ибо колдовство во всех формах было запрещено законом Моисея даже под угрозой смертной казни.

В школах Акибы традиционная еврейская молитвенная практика была заменена на обучение приемам медитации и общение с миром духов (Существует множество документов, показывающих непосредственно ритуальную связь еврейских каббалистов с сатаной. Стремясь скрыть эту связь от других народов, да и от большей части собственного народа, не одобрявшей подобных ритуалов, каббалистические конспираторы глубоко засекретили свою деятельность. Любая попытка раскрыть тайну заканчивалась для нарушителя немедленной смертью с использованием страшных кровавых ритуалов.). Раби Акиба, по свидетельству Талмуда, был посвящен в таинства этой «высшей науки» и был одним из немногих, кто «входил в сады Эдема», то есть практиковал сложную форму медитации.

На языке каббалистов «вхождение в сады Эдема» означало наивысшую степень общения с демонским миром — с самим сатаной. Однако для многих такая медитация имела самые трагические последствия: из четырех мудрецов, проникших в «сады Эдема», один сошел с ума, другой умер, третий отрекся от закона иудейского и только один раби Акиба благополучно вышел из роковой области. Это говорит о том, что Акиба в практике общения с диаволом достиг недоступных для многих глубин.

Из многих аналогичных примеров мы знаем, что там, где все прочие мистики претерпевают от приближения к сатане повреждение душевных сил, — там присяг нувший на верность диаволу, давший клятву быть преданным ему душой и телом, обычно получает от него великие оккультные дарования.

Так было и с Акибой. При помощи медитативных техник и магических каббалистических ритуалов происходило достижение «престола Господня», означавшего у каббалистов престол князя тьмы. Великий демонический свет нисходил на присягнувшего на верность диаволу Акибу, и он получал от падшего духа откровения, и по велению его составил для Израиля новую философию.

Осиянный светом, пребывавший в озарении мистической силы, Акиба чувствовал себя пророком, высшим древнего Моисея и имеющим право и власть составить новое Писание (Написание Акибой текстов под влиянием мистических сил не единственное в истории человечества. Так многие философы создавали свои труды, наставляемые демоном гения. К. Маркс признавался, что в нем пребывает демон гения и внушает богоборческие идеи (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 118). О еврейском мыслителе Спинозе известно, что каждое утро при пробуждении он видел у своего изголовья демона. Так, под диктовку сатаны, «черным папой» Антонием Ла Веем была написана сатанинская библия.) — взамен того, что было дано Моисею. Им было начато редактирование древнееврейской Библии, и восторженные ученики писали под диктовку Аки- бы новые тексты священных книг.

Именно об этом служении сатане и говорил апостол Иоанн Богослов, когда обвинял новых иудейских мудрецов-каббалистов: Говорят о себе; что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское (Откр. 2,9).

Исправление Писания было окончательно завершено к X веку тысячами последователей Акибы — масоретов.

Богом Акибы был сатана, дававший ему, в силу теснейшего общения с ним, все «права» на борьбу с Истинным Богом. Естественно поэтому Акиба не любил древнюю богооткровенную религию Моисея. Но еще в большей степени ненавидел он христианство, быстрыми темпами распространявшееся среди истинных последователей Авраама и Моисея, не зараженных демоническими вавилонскими верованиями. (Первая христианская Церковь была чисто еврейской Церковью, состоявшей исключительно из иеруса- лимлян. Включавшая в себя сначала всего 120 человек, она затем за один только день пополнилась на 3000 человек, потом — еще на 5000. Жители Иерусалима познавали истину исполнения мессианских пророчеств под влиянием проповеди апостола Павла — бывшего фарисея. Первым епископом этой Мессианской Иерусалимской Церкви был сводный брат Иисуса Христа Иаков, происходивший из рода Давидова, и затем епископскую кафедру Иерусалимской Церкви в течение 134 лет занимали епископы только еврейского происхождения: Симеон, Иуст, Закхей, Товия, Вениамин, Иоанн, Матфий, Филипп, Сенека, Иуст П, Левий, Ефрем, Иосиф и Иуда.)

Поэтому целью трудов всей жизни Акибы было искоренение среди сынов Израилевых истинной веры Моисея и внесение в коллективное сознание еврейского народа отрицания Христа. И это было достигнуто через насаждение тайного каббалистического и явного талмудического учения и через исправление мессианских пророчеств в Священном Писании. Сама Еврейская энциклопедия сообщает, что «иудаизирование (читай: исправление. — Ред.) Священного Писания было произведено в противовес христианству» (Еврейская энциклопедия, Акиба).

Так, например, слово «дева» в пророчестве Исаии о сверхъестественном рождении Мессии (Се, Дева во чреве пришлет и родит Сына—Нс. 7,14) было заменено словами «молодая женщина». А пророчества о Воскресении Богочеловека Мессии в псалмах Давидовых, выражаемые словами воскресни, Боже, да воскреснет Бог, исправлены на неопределенное встань, пробудись.

Учениками Акибы была произведена порча пророчеств, доходившая не только до искажения, но до совершенного уничтожения смысла о Божественной природе Мессии, о Его крестных страданиях, Воскресении и искуплении человечества. Благодаря таким усилиям правщиков-ма- соретов вместо Ангела Завета, имевшего начертать в сердцах людей новый закон жизни, вместо Первосвященника по чину Мелхиседека, долженствующего искупить Своей кровью весь род человеческий от греха и смерти, вместо Великого Пророка, грядущего водворить на всей земле истину и веру, вместо Сына Божия Писания — стали говорить о Мессии, всемирном завоевателе, простом человеке, призванном низложить и упразднить все царства на земле и сделать Иудею властительницей мира.

Такое представление о Мессии живет среди Израиля до сего дня. Согласно воззрениям даже самых уважаемых современных раввинов, рождение его будет самым обыкновенным, без особых чудес, а предметом назначения будет восстановление и укрепление временного царства.

Но история показывает, что при таких искаженных воззрениях на природу истинного Мессии еврейский народ имел уже около двухсот «приходов» мессий в мир— в то время как все пророки возвещали об одном единственном Избавителе Израиля и всего человечества. Мессией объявил себя почти сразу же после страданий и Воскресения Христа каббалист и маг Симон Волхв; после него были Февда I и Февда II и Иуда Галилеянин, привлекшие к себе немало последователей из евреев.

Главным политическим мессией был назван спустя 60 лет после взятия Иерусалима Бар Кохба, объявленный раби Аки- бой царем Израиля, «звездой Иакова», о которой пророчествовал Валаам, — хотя ни язычник-прозелит Акиба не мог иметь законного статуса пророка Израилева, ни такой же нееврей Бар Кохба не мог быть еврейским Мессией. (Каббала явилась толчком для фактического возникновения мессианских движений в еврействе. Оперируя буквами с их числовыми значениями, мистики — последователи раби Акибы выводили законы эволюции, вычисления время событий, выбор Мессии. С помощью такого же метода был признан мессией и Бар Кохба, который, согласно некоторым источникам и самой Еврейской энциклопедии, был, как и сам Акиба, нееврейского происхождения, язычник-прозелит).

Под предводительством Бар Кохбы в 132 г. было поднято восстание. Акиба обещал избавление Израилю, но вместо того принес кровопролитие, страдание и рассеяние еврейского народа.

Талмуд утверждает, что у нового мессии отсутствовало благочестие, и он отрицал Промысл Божий, говоря, обращаясь к Богу; «О Боже, не помогай, но и не мешай нам!» Бар Кохба немедленно набрал огромное еврейское войско, немалую часть которого составили иудеи, прибывшие из других провинций Римской империи, в которых предварительно «поработал» Акиба. Бар Кохба воспользовался временем своего правления, чтобы учинить в подвластных ему областях ужасающие зверства над христианами.

Но новый «мессия» властвовал над всей страной в течение недолгого времени.

В Палестину был отправлен лучший полководец Римской империи Юлий Север, который жестоко подавил восстание.

По вине Акибы и Бар Кохбы были пролиты реки невинной крови. На полях сражений погибло 580 тысяч евреев, не считая тех, которые умерли от голода и эпидемий. Историки свидетельствуют, что ручьи еврейской крови на местах казней уносили к морю четырехфунтовые камни и земля, утучненная кровью и трупами, в продолжение семи лет давала сама собой обильный урожай. Массы пленных евреев переполнили невольничьи рынки в Палестине и в других странах, где они продавались по цене лошадей. Иерусалим был переименован в «Элин Капитолина», и евреям было запрещено не только проживать в нем, но и приближаться к нему под страхом смертной казни.

Народ увидел ложь Акибы и его учения — и принял кару за отступление от Божией истины, и признал Акибу лжепророком, а его ставленника Бар Кохбу — лжемессией. Имя «сына звезды» было теперь переделано на Бар Козибу — «лживый сын», то есть лжемессия. Сам же раби Акиба вместе со своим сыном Паппюсом и с Бар Кохбой попали в руки Юлия Севера, который содрал с них живьем кожу.

В последующие времена являлось много подобных мессий, вовлекавших в обман еврейский народ: каббалисгы Абулафия и Лурия, Саббатай Цви (Саббатай Цви создал различные новые ритуалы, публично нарушал еврейский закон, отменил посты и провозгласил начало новой эпохи. Сотни еврейских семей, подобно ему, стали мусульманами и образовали эзотерическую секту с ее собственной системой веры в Цви и своими собственными обрядами. Саббатианство продолжало свою разрушительную работу в течение долгого времени даже после разгрома её в 1666 г. Последователи Саббатая Цви создали широкий спектр обычаев и верований, отвергли заповеди Моисея и узаконили оргии.), принявший ислам из страха смертной казни, Моисей Луццато и многие другие, и даже Наполеон (В1808 г. Наполеон возродил во Франции синедрион, а три года спустя осознал себя богоподобным и назывался «спасителем». Новый мессия обещал своим подданным богатство, роскошь и жизнь в удовольствии).

Факт появления лжемессий не случаен, ибо во все времена находилось много претендентов на роль земного царя. Царь же Небесный, Царь в смысле духовном, Царь царства нравственного, пришедший на землю с целью обновить падшее в лице Адама человечество, мог явиться только единожды и установить Свое благодатное Царство навечно. О Нем благословят все народы земные (Быт. 22, 18), и Его будут ублажать все племена (Пс. 71,17). Обетованный Мессия — Сын Божий и Сын Девы, истинный Царь Израиля, Царь Вечный, Которому не будет преемников, а Его царствию—конца.

Акиба исправил истинное древнееврейское летоисчисление, ибо во многих пророчествах указывались точные сроки пришествия Мессии в мир. Искажение библейской хронологии осуществлено путем сокращения лет жизни патриархов. Если сравнить древнюю греческую Септуагинту (Ш век до Р. X.) — точный перевод с истинного, доакибовского текста еврейского Писания — с новой, масоретской Библией, то видна разница в годах жизни патриархов до рождения ими первенцев.

Так, древнееврейский текст указывает, что Адам родил Сифа в 230 лет, а Акиба пишет — в 130 лет и т. д. Если до потопа прошло от сотворения мира 2262 года, то Акиба, убавляя годы жизни патриархов, указывает 1656 лет. Всего в общей сложности Акиба вычеркнул из Священного Писания 1748 лет, так что Рождество Христово, имевшее своей датой 5508 год от сотворения мира по древнееврейскому (и христианскому) летоисчислению, по акибов- скому счету признается совершившимся в 3760 году; и если все народы мира сейчас исчисляют 7516 лет от сотворения мира, то акибовская хронология, навязанная еврейскому народу, указывает 5769 лет. Благодаря таким изменениям, внесенным в текст Писания, теряли смысл знаменитые «Данииловы седмины» (Дан. 9, 24-27), сообщающие о времени пришествия Мессии с точностью до года и целиком истекшие ко времени Рождения Христа.

По летоисчислению Акибы было создано новое каббалистическое учение о том, что существование нашего видимого мира должно быть закончено в шесть тысяч лет. Хронология Акибы вполне укладывалась в обозначенный этот круг (нынешний год по новому иудейскому счету — 5769-й от сотворения мира).

И хотя новая хронология в считанные годы отвергла летоисчисление, по которому, как по истинному свидетельству неискаженного Священного Писания, веками жили древние евреи, а также хронологию еврейского историка Иосифа Флавия (Иосиф Флавий (Йосеф бен Маттитьягу, 37-100 гг. по F. X.), всего за полвека до хронологической «революции» Акибы, в своих «Иудейских древностях» (Издание С-Петербург, 1900), приводит хронологию, основывающуюся на неискаженном древнееврейском тексте Священного Писания и согласную с христианским и общепринятым летоисчислением.) — тем не менее никто из мудрецов последующих поколений не позволил себе оспаривать мнение раби Акибы (В наше время многочисленные научные открытия и данные археологии неоспоримо свидетельствуют против не имеющей никаких серьезных оснований хронологии Акибы.) Хронология, разработанная им, стала общепризнанной.

Акибой было окончательно завершено установление канона Священного Писания: произведена канонизация не только нового текста Библии, но и отброшен целый ряд книг, как несозвучных с новыми представлениями о Мессии и могущих пролить свет на искажения в хронологии. В частности, не включены в состав священных книг исторические книги Маккавеев, повествующие о восстании Маккавеев в 165 году до н. э., а следовательно, явно уличающие новую хронологию в неточности, а также книги Товит, Иудифь, Премудрость Соломонова, Вторая и Третья книги Ездры, Книга пророка Баруха, Послание Иеремии, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Премудрости Соломона и Маккавейских книгах наиболее полно раскрывается дохристианское учение о Святом Духе и бессмертии души. 11-я глава Премудрости Соломоновой пророчески ясно говорит о страданиях Мессии — это и явилось причиной изъятия ее Акибой из канона Священного Писания. Из книги пророка Даниила Акиба исключил историю Сусанны, обличающую порочные нравы старейшин иудейских, перенятые ими от халдеев (Дан. 13,1-63). Все эти тексты входили в древнюю Септуагинту.)Эти священные книги сохранились лишь у христиан. В целом новая Библия содержала и новый состав книг — не 50, как у древних евреев, а 39.

А чтобы «обезопасить» еврейский народ от дальнейшего влияния христианства, книги, исключенные из нового канона Священного Писания, были объявлены вредными для чтения и даже навлекаюхцими беды на тех, евреев, которые вносили их в свой дом (ЕЭ, Акиба).

В наше время древний истинный текст Священного Писания, который был в употреблении у наших далеких предков, сохранился только в виде перевода Семидесяти— так называемой Септуагинте, в славянском тексте Библии (В 9 веке братья Кирилл и Мефодий, родом из Солуни (Фессалоники), по просьбе князя Ростислава, правителя Великой Моравии — первого в истории христианского славянского государства, сделали перевод Септуагинты на славянский язык.) и в найденных в 1948 г. свитках Мертвого моря.

Название «Септуагинта» восходит к событию, о котором сообщает Иосиф Флавий, а также послание Аристея—сановника египетского царя Птоломея Филадельфа. Царь Птоломей П Филадельф (285-246 гг. до Р. X.) обратился к первосвященнику

Елеазару с просьбой прислать в Египет бо- гоумудренных израильских старейшин для перевода еврейских священных книг на греческий язык. Во имя этого царем было освобождено 120 тысяч пленных иудеев и посланы в Иерусалим богатые дары. Первосвященник откликнулся на просьбу царя и прислал в Египет 72 переводчика — по шести от каждого колена. Переводчики трудились на острове Фаросе, примыкавшем к Александрийской бухте. Полученный перевод был прочитан вслух перед собранием александрийских евреев и признан точной копией еврейского текста.

Септуагинта была признана истинным Священным Писанием в кругах грекоязычных иудеев, а также иудейских прозелитов за пределами Палестины; ею пользовались в Сирии, Месопотамии и Малой Азии. Александрийские евреи и палестинские законоучители восхищались красотой Септуагинты, называя греческий язык достойным перевода Торы (ЕЭ, Переводы Библии). Еженедельные чтения из Писания стали проходить во всех синагогах Александрии на греческом языке, в переводе Семидесяти. В честь перевода александрийские евреи устроили особый праздник, который совершался ежегодно в восьмой день месяца тебета, и так было до самого начала новой эры.

Первоначально Септуагинта пользовалась одинаковым авторитетом как у иудеев, так и у христиан. Однако очень скоро, к середине второго века христианской эры, раввинистическая традиция отмежевалась от Септуагинты. Усилиями раби Акибы и его приверженцев среди еврейского народа распространилось мнение, что Септуагинта ошибочна в силу «неверного перевода» и что только в новом еврейском тексте содержится истина. А восьмое тебета, день празднования Александрийского перевода, со II века н. э. превратился в день плача и траура.

Последователи Акибы приложили немало усилий, чтобы уничтожить тексты, отличные от их собственной редакции Писания. Все рукописи, согласные с древней Септуагинтой и с еврейским неповрежденным текстом Библии, стали считаться ошибочными и были изъяты из употребления, поступили в архивы, а затем подверглись захоронению и исчезли без следа.

Исправленная рукопись была избрана как основная, и по указанию Акибы все новые списки делались только с нее. В дальнейшем ни одна книга Священного Писания не могла быть дана в синагогу под страхом херема (Херем (ивр.)— высшая мера осуждения в еврейском обществе, предусматривающая полное исключение порицаемого еврея из еврейской общины) без того, чтобы двенадцать книжников не сверили ее по буквам с акибовскими текстами.

По всеобъемлющему плану Акибы даже римляне послужили целям масоретов. Традиционно индифферентные ко всяким религиозным проявлениям подвластных им народов, римляне тем не менее, вероятно, подкупленные новыми иудейскими мудрецами, сжигали рукописи Священного Писания везде, где находили их среди евреев. Ясно, что сжигались старые тексты, предшествовавшие редакции Акибы, — так последователи нового мировоззрения облегчили себе труд по изъятию неповрежденного слова Божия.

Отринувших Христа иудейских владык беспокоило, что многие евреи стали обращаться к христианству. Именно по этой причине фарисейский синедрион торопится издать сборник тайных знаний — Талмуд, чтобы отделить евреев от других народов. Талмуду придается «божественный» авторитет, исполнение которого выше закона Моисея, принимаемого христианами.

Своей системой толкования Акиба ввел в Талмуд каббалу, и каббала стала душой Талмуда. Теперь, через Талмуд, каббалисты получили возможность открыто распространять идеи своего тайного халдейского учения на всех евреев и через выявление «скрытого смысла» Писания путем аллегории, символа, толкования, расшифровки навязывать им языческое и антихристианское мировоззрение.

Новым законам, созданным трудами иудейских мудрецов и зафиксированным в Талмуде, евреи обязаны были подчиняться под страхом проклятия или даже смерти. Талмуд стал стеной, отделившей евреев от остального мира. Используя Талмуд, иудейские вожди достигли двойной цели: во-первых, Библия у евреев вытеснилась Талмудом, дабы верующий иудей не познал из Священного Писания, что на Христе исполнились все пророчества и не надо ждать другого Мессию; во-вторых, усилилась власть раввинов, которая замыкала евреев в узкий национальный круг, учила ненависти к другим народам, и особенно к христианам.

Решительные меры против христиан впервые декретировал синедрион в Линии. Чтобы прекратить всякое общение между евреями и христианами и тем самым предупредить обращение в христианство, евреям было запрещено принимать от христиан даже хлеб, мясо или вино, а в ежедневную молитву евреев была введена формула проклятия против христиан (Молитвы проклятия читались еще при раби Гамлииле II (к. I — н.11 вв.) на одном из заседаний Ямнинской академии. Еврейская энциклопедия сообщает, что молитвы эти первоначально были направлены «против изменников национальной религии, под которыми подразумевались иудеи-христиане» (ЕЭ, Шемоне Эсре). Молитвы проклятия вменялось в обязанность читать трижды в день: утром, когда встают, в полдень и вечером. При окончании молитвы в синагогах христиане также предаются анафеме; на них призываются все беды, подобные тем, которыми 1осподь некогда поразил Египет (Св. Иустин Философ (+ 166 г.) упоминает об этих молитвах в .диспуте с иудеем ‘Грифоном. О молитвах проклятия сообщает и прославленный Православной Церковью святой Епифаний, родом из евреев (IV век), обратившийся в христианство и занимавший в течение 55 лет епископскую кафедру на о. Кипре. Св. Епифаний, как бывший нехристианин, был хорошо знаком с подобным молитвенным ритуалом.)

Эти решения синедрион разослал по общинам к сведению и исполнению. (Молитвы против христиан произносятся ежедневно и поныне, однако в новых еврейских молитвенниках многие слова-проклятия отсутствуют. Они встречаются только в прежних изданиях, но раввины знают их наизусть. Для наглядности приведем тексты некоторых из таких молитв: «Отними, Боже, у христиан надежду счастья; пусть они погаснут во мгновение ока; пусть погибнут до единого». «Да возмутит Бог мысли и советы врагов наших христиан мечом, войной, голодом, мором и всякими тяжкими карами». Впоследствии эти молитвы были введены в ритуалы церкви сатаны. Во время черных месс и литургий Астарты возглашается: «Да будут прокляты Адонаи и Его Христос, да будет благословен Люцифер, добрый бог», — и громогласно воспевается кощунство и хула на Христа, Спасителя мира. (Н. Е. Марков. Войны темных сил. М., 2002).

Раввины стали требовать от правоверных евреев презирать Священные книги христиан, глумиться над их святынями, проклинать Иисуса Христа, называемого в талмудических источниках как Иисус Назорей.

Во всех иудейских учебных заведениях первым делом прививалась ненависть ко Христу. Как отмечает Еврейская энциклопедия конца XIX века, «в еврейских легендах, в Талмуде, в проповедях в синагогах имеется тенденция умалять личность Иисуса Христа, приписывать Ему незаконное рождение, колдовство, ложь и позорную смерть».

До XVI века все издания Талмуда были полны злобных изречений против Христа и. потому нередко вызывали возмущение и среди христиан, и среди здравомыслящих честных евреев. Поэтому с XVI века очередное издание Талмуда было очищено цензурой от некоторых таких мест. Талмудисты ограничились здесь тем, что переиздали отдельной книгой вычеркнутые богохульства и вставляли их в книги, находившиеся в их распоряжении.

В 1631 г. верховный синод в Польше постановил «ничего не печатать в будущих изданиях Мишны или Гемары, что имеет отношение, хорошее или дурное, к деяниям Иисуса из Назарета. Мы повелеваем на будущее время подобные места в Талмуде заклеивать белой бумагой, а при печатании места, трактующие об Иисусе Христе, оставлять совершенно белыми. Это даст понять каждому раввину существование пропуска, который при обучении молодежи должен быть дополнен из устного предания». И веками учили устно злобному хулению Христа и Богоматери, и воспитывали в народе дух ненависти к истинному еврейскому Мессии.

Чтобы надежно держать еврейский народ в созданном новыми иудейскими мудрецами безбожном мировоззрении, синедрион еще во времена раби Акибы выработал законы, которым евреи обязаны были подчиняться под страхом проклятий или даже смерти.

Сам Акиба долго боролся за то, чтобы создать новую систему духовной и политической власти над еврейским народом. Под страхом смерти были запрещены и всякие контакты с иноверцами, то есть христианами.

Во время Второй Иудейской войны Акиба сумел избежать ареста со стороны преследовавших его римских властей и некоторое время скрывался в городе Лиде, где тайком собрал на чердаке одного из домов новый синедрион, который твердостью организации превосходил прежний. После смерти Акибы ученики его действовали не хуже его самого. Председатель нового синедриона, именовавшийся патриархом, развил свою власть до небывалой степени.

Ведению синедриона стала принадлежать практически вся жизнь еврейского народа во всех ее проявлениях — от религиозных, государственных, политических до семейных и бытовых. Глава синедриона имел право, кроме всех своих властных функций, как царь, взимать подати с иудеев, в какой бы стране они ни жили. Синедриону принадлежало право жизни и смерти над всеми евреями.

Власть синедриона опиралась на синагогу и раввинов, а кодексом, регулирующим все стороны жизни евреев, стал Талмуд.

Синагога являлась не столько религиозной, сколько национально-общественной организацией (своего рода клубом, заменившим священное богослужение, в котором древние иудеи обращались к Истинному Богу).

В этой структуре раввин был не священником, а своего рода национальным организатором. В функции раввина входило не столько богослужение, сколько организация евреев по национально-религиозному признаку. 1Ъворя современным языком, синагога стала своего рода партийной школой, а раввин — секретарем партийной организации. Раввин наблюдал за соблюдением евреями различных национальных и религиозных правил, следил за расовой чистотой, а в случае отступления от талмудического закона доносил об этом вышестоящим властям, которые принимали к нарушителю карательные меры. Как писал еврейский историк Кастейн, «была создана общинная автономия и власть государства заменена другой, более надежной и стойкой: твердым и безжалостным режимом на основе беспрекословного исполнения всех ритуальных предписаний».

Система тайной иудейской власти, осуществляющей полный контроль над еврейством и ориентированной на противостояние всем неевреям, воплотилась в кагале (Кагал (евр.) — собрание еврейских мирских старшин, род думы, правления; вся иудейская община, громада, мир.)

. Верхняя, официальная и легальная часть кагала совершенно не отражала истинного могущества и всесилия руководивших им раввинов, получавших инструкции от синедриона. Рассеянное по всему миру еврейство кагалы содержат не только в неразрывной связи и единстве, но и в великом порабощении и страхе.

Кагалы и бетдипы (еврейские суды) имели в своем распоряжении целый ряд дисциплинарных и тяжелых наказаний для принуждения евреев к полному повиновению и исполнению правил Талмуда. Например, кагал мог подвергать виновных исключению из местной еврейской общины (шамг та, или нидуй) и исключению из всего Израиля херем. Бели согласно законам того государства, в котором находилась еврейская община, виновный в преступлении против талмудических законов не подлежал наказанию, — тем не менее он подлежал негласному суду кагала, вплоть до смертной казни (карет), которая осуществлялась тайными

В основном таким наказаниям подвергались обратившиеся из иудаизма в христианство. Евреи, открыто отрекавшиеся от своих вождей, рассматривались одновременно как отступники с религиозной точки зрения и как изменники с точки зрения национальной. Синагога карала их отлучением — самым жестоким из всех, когда-либо налагавшихся религиозными организациями (За критику человеконенавистнической идеологии Талмуда в 1616 r/был предан заклятию и отлучению от иудейства еврейский мыслитель Уриель Акоста. Акоста утверждал, что законы Талмуда были делом рук еврейских мудрецов — отступников от истинной отеческой веры, а вовсе не исходили от Бога. Труды Уриеля Акосты были сожжены, а сам он был подвергнут жестокой травле. Раввин Модена, по приказанию синедриона заклявший Акосту, полностью разделял взгляды последнего, однако не смел высказать этого вслух. Только после смерти Модены были найдены его записи, показывавшие, что он проклял Акосту за то, во что верил сам.)

Целые колена и самый первосвященник, если сопротивлялись словам синедриона, должны были быть наказаны смертной казнью («Гилхот Сан- хедрин», 5,1). По распоряжению кагала трупы умерших евреев, не исполнявших приказаний кагала и талмудических правил, подвергались позорным поруганиям еврейскими погребальными командами, — чтобы другим «неповадно было».

Хотя талмудическое и каббалистическое учение было создано для того, чтобы не допустить еврейский народ до Христа, но оно изначально было враждебно даже религии Древнего Израиля — Моисееву закону.

В жизнь еврейского народа была введена формула: неважно как ты веруешь и какие у тебя представления о Боге, — важно, что ты исполняешь все повеления Талмуда и все предписания раввинов. По словам еврейского историка Г. Греца, «не безверие и ересь влечет за собой кару, а нарушение гражданского строя». Именно поэтому правоверным иудеем в наше время равно считается не только читающий священную Библию и верующий в Бога Израилева, но и признающий каббалу, участвующий в языческих медитациях, верующий в переселение душ и заменяющий Личного Бога Израилева неопределенным халдейским Эн-Софом.

Каббалист-пантеист, если ©неточностью соблюдает закон и подчиняется требованиям кагала, считается истинным евреем, точно так же, как правоверные талмудические авторы, рассказывающие, сколько часов в день Бог проводит в занятиях делами человеческими и сколько часов посвящает игре с левиафаном или изучению Талмуда, хотя эти авторы по своему религиозному состоянию — чистейшие язычники. Эти измышления не исключают их из числа правоверных, если они совершают все должное относительно вкушения пищи, праздников, умываний и тому подобного. И при этом у современного Израиля нет единого понятия, что же такое Бог и что такое истинная вера. Верить можно во что угодно, лишь бы исполнять талмудический закон. «Раввинское еврейство успокаивает совесть, — говорит Иуда Галеви, — не допуская колебаний, раз и навсегда обозначая, что дозволено и что воспрещено».

Выдающиеся каббалисты нашего времени М. Лайтман и П. Бессерман учат, что посвященными в тайны каббалы могут быть даже «гомосексуалисты, лесбиянки и прочие люди, чье семейное положение или сексуальная ориентация не отвечают традиционным ортодоксальным стандартам»—добродетель не важна, важны оккультные способности и готовность к общению с сатаной.

Введя каббалу в жизнь Израиля, Акиба тем самым осквернил понятия добра, правды, истины, ибо учение каббалы признавало «доброе зло» и «злое добро» — ставило диавола на место Бога, ложь на место истины, ненависть на место любви, блуд на место целомудрия, служение диаволу на место Богопочитания.

Каббала Акибы стала источником всех ересей и сект и всякого оккультизма. Отступив от закона Божия, последователи каббалы уводили людей от истинного Бо- гопознания в область тьмы, они синтезировали языческую философию и закон Моисеев, языческую философию и христианскую идеологию.

Западные философы обобщали воедино образ Христа, Моисея, Платона, Аристотеля, персидского Зороастра, египетского Гермеса, Орфея вместе с каббалой, магией и астрологией, оккультизмом и волшебством. Диавол оторвал мышление человека от веры в Творца и поставил его на путь лживой науки.

Подрыв христианской Церкви стал первоочередной целью последователей Аки- бы. Оружием в этой борьбе были выбраны— еретические учения, разрушавшие христианство изнутри, тайные общества, основанные на мистицизме и каббалистических теориях, служившие проводниками еретических учений.

Гностики, черпавшие свои идеи прямо в еврейской каббале (основоположником секты был кипрский еврей Симон Волхв, ученик александрийской школы еврейского философа-каббалиста Филона), объявляли себя хранителями высшего тайного знания. Творец мира занимал у них второстепенное положение по сравнению с самими «посвященными», и это в точности соответствовало талмудическому отношению к Богу (согласно которому «раввины обладают верховной властью над Богом»). Гностики проповедовали сладострастие, совершали волхвования, заклинания и заговоры.

Сатанинская секта манихеев вобрала в себя идеи каббалистов и гностиков и была создана как религия, противостоящая христианству. Учение манихеев представляло собой синтез халдейских суеверий с идеями и верованиями Талмуда, каббалы и Библии, унижало Христа и возвеличивало диавола. Среди манихеев поощрялась распущенность нравов и формы разврата, позволяющие избежать деторождения.

Богомилы, альбигойцы, катары, брабансоны почитали творцом мира диавола, отвергали Священное Писание, верили в перевоплощение души. «Посвященные» проповедовали пантеизм и тонкости каббалы, учили ненависти ко Христу и возглашали Его «злым богом», преследовали и убивали священников, разрушали церкви и монастыри, поощряли содомитство и считали, что человеку позволено совершение всех грехов.

Возникшие на талмудистско-каббалистической основе тайные общества и секты древности сформировали идеологический фундамент, на котором впоследствии были построены тайные организации XVIII—XX веков. Несмотря на их многообразие все они имели сходные черты: имели своим первоисточником иудейскую каббалу; хулили Христа; поклонялись сатане, выработав специальные ритуалы общения с ним; проповедовали пантеизм-безбожие; отрицали нравственность, культивировали в своей среде убийства, разврат, содомитство (Так, например, тамплиеры (рыцари храма) представляли собой тайный союз поклонников сатаны. В подземельях ордена в ночное время происходили «черные мессы», на которых совершались кощунственные обряды поругания христианских святынь. Божество тамплиеров представляло собой идола Бафо- мета—диавола с козлиной головой и женской грудью. Уставом ордена предписывалось мужеложство. Обряд вступления в орден включал в себя отречение от Христа и целование каждого брата в уста и «ниже пояса».)

Все эти черты древних тайных обществ легли в основу масонской идеологии нашего времени (Интересно, что летоисчисление у масонов самого распространенного шотландского ритуала было до конца XIX века акибовское. Книга известнейшего деятеля масонства А. Пайка, написанная в 1880-1881 год ах, д атирована им «5641 год от сотворения мира» (Фара. Масонство и его деятельность. Харбин. 1937. С. 13). В среде масонов, этих сатани- стов современности, в наше время совершаются сатанинско-мистические «черные мессы», герметические и каббалистические действа непосредственного общения с сатаной. Масонство является главным хранителем оккультных знаний.

В Ш веке талмудическо-каббалистический иудаизм возбудил к ереси Оригена, снабдив его методикой гностического толкования Библии, Ориген «знал “меркабу” как тайную науку» (ЕЭ. X 6. С. 600), где меркаба есть секрет каббалы. Подобно талмудистам, наученный «еврейскими друзьями», он аллегорически толковал Священное Писание, отыскивая в нем таинственный смысл; сочинил свою «богословскую» систему для христианства, исказив при этом слова Христа и апостольское богословие.

«Находясь в самых дружественных отношениях с евреями, с раби Ошаией, главою академии иудаизма в Кесарии, и с иудейским патриархом раби Иудой Вторым» (ЕЭ. Т. 12. С. 134), Ориген предпринял по иудейским источникам исправление текста перевода Семидесяти, пытаясь сделать его копией еврейского масоретского текста. Он наполнил текст Септуагинты множеством чуждых вставок, переиначил и вообще совершенно изменил его вид, характер и состав и тем самым затемнил древний подлинный текст Семидесяти.

Трудами Оригена позже воспользовался Иероним, создавая латинский перевод Ветхого Завета — Вульгату.

Ориген старался посредством гностической методики опровергнуть вообще все догматы христианства. Он повлиял на многих и имел много учеников. Одним из них в IV веке стал еретик Арий. В 553 году Константинопольским Вселенским Собором учение Оригена названо ересью, а сам он был предан анафеме.

Арианство, ересь IV-VI веков, возглашала, что Сын Божий является творением Бога, но не Богом. Иудейский источник признает, что «существовали точки соприкосновения между учением Ария и иудаизмом. Усиленное отстаивание мнения о более подчиненной роли Сына Божьего, то есть Мессии, сравнительно с Богом Отцом, гораздо ближе к еврейскому учению о мессии» {ЕЭ. Т. 3. С. 132). «Распространение среди германских племен арианства рассматривалось как еврейское движение» (Вестник еврейского университета в Москве, № 1 (5). Москва — Иерусалим, 1993. С. 10), и «браки между арианами и евреями не были редкостью» (ЕЭ. Т. 3. С. 132).

Несторианство — самая известная ересь первых веков христианства—была признана разновидностью иудейской религии, так как признавала только человеческую природу во Христе. Богохульство и кощунство Нестория имели, несомненно, саддукей- ский характер. Не случайно «византийские императоры называли несториан евреями, потому что те подчеркивали человеческую природу Христа» (Вестник еврейского уни- верситета в Москве, № 1 (5). Москва—Иерусалим, 1993. С. 9).

Монофиштство возникло в среде иудей- ствующих крещеных евреев, проживавших в Антиохии. Они, напротив, отвергали человеческую природу в Иисусе Христе.

Иконоборчество, возникшее в VQ веке, началось с совета главного Тивериадского раввина калифу изгнать из Палестины и Сирии «идолопоклонство» (то есть почитание икон). Позже идеи Тивериадских раввинов проникли и во дворец императора Льва Исавра, ставшего главным гонителем христиан, почитавших святые иконы. Вследствие явного и весьма деятельного участия еврейских старейшин-талмудистов в начале ереси вообще все «иконоборцы назывались в насмешку евреями» (ЕЭ. Т. 5. С. 549).

Ересь жидовствующих представляла, по существу, отрицание христианства. Жи- довствующие «учили, что Мессия еще не явился, отрицали почитание креста, икон, святых и чудотворцев. Все они почитали ветхозаветную субботу» (ЕЭ. Т. 7. С. 580). Организация ереси жидовствующих отличалась строгой законспирированностью, обрядами поругания христианских святынь, которые заканчивались повальными оргиями; учение это широко распространяло идеи каббалы, чернокнижия и колдовства, астрологии и всех видов оккультизма.

Около середины II века началась массовая фабрикация еретических книг, адресованных христианским общинам. Книги имели общую цель — дезориентировать христиан. Книги координировано фабриковались в различных еретических средах, сумевших найти себе место в христианстве. Все эти еретические среды имели общим в основании своих заблуждений масоретский вариант Священного Писания.

Библия на латинском языке первых трех веков христианства представляла собой перевод богодухновенной Септуа- гинты и называлась Vetus Latina — «Старая Латинская».

Однако в IV в. Иероним, бывший горячим почитателем Оригена и распространителем его взглядов, поехав в Палестину, заново перевел на латинский язык большую часть Священного Писания. На Этот раз перевод был сделан с еврейского акибов- ского текста, то есть содержал новое поврежденное летоисчисление и искаженные пророчества о Христе. Иероним пытался восстановить «еврейскую традицию в латинском переводе на основании устных преданий своих учитеяей-экзегетов Палестины» (ЕЭ, Экзегетика). Возникшая таким образом Вульгата стала общеупотребительной латинской Библией. Тридент- ский собор в 1546 г. признал этот перевод аутентичным и основополагающим для решения всех догматических вопросов внутри католической церкви.

В эпоху книгопечатания Вульгата оказывала определяющее влияние на текст и структуру библейских переводов на все европейские языки, и христианская идеология в западноевропейских странах по степенно отравлялась талмудистскими воззрениями на мир.

Это влияние проникло даже в православную Россию. В XIV-XV вв. в русской среде произошло распространение еретических идей, носивших в себе элементы акибовских воззрений. Еретическая литература включала переводы некоторых книг Библии с еврейского масоретского текста, псалмы без пророчеств о Христе и синагогальные молитвы, хулящие Святую Троицу. В определенных кругах стало распространяться толкование пророчеств в раввинском понимании и даже новое аки- бовское летоисчисление. По инициативе архиепископа Геннадия Новгородского для пресечения распространения ереси в среде Православной Церкви были просмотрены церковные книги и ликвидированы синагогальные тексты. Взамен искаженного масоретского перевода сделан новый перевод Библии с древней Септуагинты, который обезоружил еретиков.

В 1812 г. по инициативе международных масонских кругов в Петербурге открылось Российское Библейское общество, под маркой которого создавалась организация по борьбе с Православной Церковью. Был начат выпуск литературы по мистике и оккультизму, масоретских текстов и талмудических комментариев. Деятели Библейского общества, нарушив православную традицию в переводе Священного Писания, сделали новый перевод Библии на русский язык с еврейского масоретского текста — редакции Акибы, в которой были изъяты пророчества о Христе и искажено истинное летоисчисление. Против еретических нововведений Библейского общества выступило православное священство. В1826 г. Библейское общество было закрыто, перевод, искажающий тексты Священного Писания, остановлен, уже переведенные первые восемь книг Библии запрещены, а отдельные издания сожжены.

В 1876 г. Синод Русской Православной Церкви принимает решение о переводе Писания на русский язык, но не с Септуа- гинты или со славянской Библии Кирилла и Мефодия, а с текстов масоретской Библии. Идея эта родилась отнюдь не в Русской Церкви, а под влиянием протестантизма и по инициативе западных Библейских обществ, и принята первоначально не в Святейшем Синоде, а в канцелярии обер- прокурора и в министерстве духовных дел. Теперь в Русской Православной Церкви мы имеем под рукой в переводах обе вариации Священного Писания: церковно-славянский перевод сделан с Септуагинты, и синодальный, переведенный с еврейского масоретского текста. Издания Библейских обществ, как на русский язык, так и на языки народов мира, делаются исключительно с масоретского текста. По мере возрастания числа новых переводов, под эгидой Библейских обществ осуществляемых как «более точные», Священное Писание все больше и больше «очищается» от всех пророчеств о Христе.

Новое летоисчисление Акибы и его редакция Священного Писания помогли исказить учение Христа, нарушить единство и вселенскую полноту Церкви Христовой. Повторилось то, что было в Ветхозаветной Церкви—утрата благодати, отход от истины, от Бога и замена Его падшим духом.

Римский престол, где появились свои фарисеи и саддукеи, все больше стремился не только к неограниченной власти духовной — власти над другими поместными Церквями, но и притязал на власть светскую. Разделение между Церквями стало обнаруживаться в дисциплинарных и в вероисповедальных вопросах и окончательно совершилось 20 июня 1054 г. Гордыня стремящегося к религиозному и политическому господству Римского первосвященника повела его путем возмечтания о божественном достоинстве Херувима. Духовная жизнь оставленной благодатью Божией церкви постепенно все более принимает болезненные, демонические черты (Папа разрешил католикам вступать в масонские ложи, тайный девиз которых: «Смерть христианству»), чему способствует внутреннее разложение католической иерархии, в своей погоне за благами мира сего доходящей порою до роскоши, распущенности и цинизма.

Ложный мистицизм, волна оккультизма и интереса к магическим знаниям: каббале, алхимии, астрологии, нумерологии, мантиям (гаданиям) и пр., захлестнувшая Европу в эпоху Ренессанса, взрастившую секулярное (обмирщенное) гедонистическое мировоззрение и рационализм, — вот те компоненты, из которых явилась оккультная революция XIX-XX веков.

Дорогу же ей проложил протестантизм.

Начатое Лютером движение Реформация внесло в религиозную жизнь яд либерализма, соблазн свободы в духовных исканиях и привело в своем развитии к отрицанию христианства. Латинство, отпав от Церкви, изменило церковному сознанию и провозгласило, что истина дана отдельной личности папы и папа же заведует спасением всех. Протестантизм же извлек из папизма богопротивный постулат — конечный вывод: каждого отдельного человека произвел в «непогрешимые папы». Последствием этого было деление и дробление единого некогда христианского общества на множество течений, направлений и сект. Утратив цельный духовный опыт святоотеческой традиции, протестантизм заполнил пустоту сокровенной религиозной жизни набором этических норм и увлечением ложным мистицизмом, вкус к которому был воспитан еще католической аскетикой с ее исканием эйфории, экстаза и визионерством. Оба эти пути постепенно довели идею протестантизма до ее логического конца: если каждый человек может быть непогрешим в вопросах веры, зачем тогда нужен Христос?

Совершилась рационализация веры. Чем более оскудевала аскетическая практика живого благочестия, тем большее значение приобретал разум, довлеющий над верой и даже совершенно изгоняющий ее. Из рационализма вылупился атеизм, видевший смысл жизни в том, чтобы умереть—и все. Ужаснувшись открывшейся в нем и перед ним бездны, человек бросился не к истинному христианству — Православию, а к оккультизму и к крайнему выражению гедонистического мировоззрения — сатанизму. Это та точка развития, к которой пришел и мистицизм через поиск все новых и новых форм духовности, обратившийся к оккультным знаниям Древнего Востока и каббалы и различным формам эзотеризма.

Одной из форм удовлетворения религиозной потребности души, заполнения возникшей в душе пустоты стало употребление наркотических средств—древнейшая оккультная эзотерическая практика, видоизмененная и приспособленная к особенностям менталитета современного человека. Вершиной проделанного протестантством пути явилось появление на свет церкви сатаны. — Та самая сатанинская церковь, которая много веков действовала в подполье, в 1967 году заявила о себе открыто и была официально признана государственными, властями, а, значит, попала под защиту закона. Сатанинская церковь расположена в Сан-Франциско (штат Калифорния) на улице Калифорния, в здании бывшего отеля.

Более того, в марте 1970 г. церковь сатаны была принята в Национальный совет церквей США. И теперь она может практиковать свои ритуалы открыто и выступать как организованная религия. Основатель «легальной» церкви сатаны Антоний Ла Вей так же, как и активнейший член подпольной сатанинской церкви Акиба, — считал своей главной миссией уничтожение христианства. Во время каждой «черной мессы» сатанистами провозглашается их девиз на еврейском языке: «некай, некай, некай Адонаи» — «месть, месть, месть христианскому Богу».

Современные сатанисты и масоны используют все «духовное» наследие Акибы: проклятия против христиан, составленные Акибой, каббалистическую «Сефер Иеци- ра», написанную Акибой, и самое тайное учение каббалы, выведенное на свет тем же Акибой.

В «Иецире» Акиба развил теорию противоположностей в природе. Зло — это оборотная сторона добра. Как добра не бывает без зла, так и зла не бывает без добра. Выходит, что зло — необходимое условие существование мира, равновечное добру, а Бог не может существовать без дьявола.

В этом заключается сатанинский трюк— подменить Бога дьяволом. И основная формула сатанистов: «В дьяволе — бог».

Бафомет, которому, как богу, поклоняются сатанисты,—зверь и человек, он женщина и мужчина в одном лице, он верх-низ, он бело-чёрный и добро-злой. То есть в нем слияние полярностей, противоположностей. Бафомет, а вернее сатана, предстает как некое начало, умиротворяющее и уравновешивающее противоположности физического и нравственного мира.

Суть поклонения Бафомету сводится к тому, чтобы придти к единению противоположностей, соединить женское и мужское начала и вином прелюбодеяния наполнить всю землю. (Так, сатанистка Блаватская писала: «В конце следующего Круга Человечество опять станет муже-женским. В Седьмой Расе эти двое сольются в одно».)

Диалектика, заложенная Акибой, как раз подразумевает слияние противоположностей: тезис-антитезис=синтез, то есть подмена абсолютного относительным. Понятие тезис-антитезпс=синтез стало главным понятием мистического учения каббалы. Именно каббалисты провозгласили, что морали нет, но все относительно, развязав руки своим последователям. Каббалистическая диалектика позволила масонам и сатанистам преодолеть мораль и создавать мир, антагонистичный традиционному — прежде всего христианскому миру. То есть мир, где добро и зло поменяются местами. Восторжествуют же сатанинские « ценности»,предполагаюпщеполнуюлегализацию наркотиков, педофилии, гомосексуализма и других извращений, убийство старых и больных под вывеской эвтаназии, разгул жестокости, садизма, всех видов колдовства и прочее. Так что в видимой оболочке торжествующего прогресса по существу восторжествует регресс, возвращение к дремучему язычеству и чудовищное расчеловечивание.

Аначало всему этому положил Акиба своим «вхождением в сад». Именно он, присягнув на верность сатане, со своими учениками положил начало созданию Талмуда и каббалы и помог вовлечению в сатанизм многих поколений и многих народов.

Даже при очень беглом анализе философии Акибы и современных сатанистов не трудно заметить их сходство.

Акиба «отстаивал свободу воли, не ставя ей пределов», и тем самым «отрицал христианское учение о греховности и испорченности человека» (ЕЭ, Акиба). И вот уже одна из 13 заповедей сатанинских поучает: «Помни, что греха нет. Есть лишь желание и страх. Только они являются мерилом твоих поступков». «Сатана разрешает все так называемые грехи, поскольку они дают физическое, чувственное и эмоциональное удовольствие», — написано в сатанинской библии Ла Вея.

«Антропология Акибы исходит из положения, что человек создан не по подобию Бога, а просто по подобию, по первоначальному типу, или, говоря философским языком, по “идее”» (ЕЭ, Акгиба). Это мнение вылилось в мечтания сатанистов об уничтожении людей как образа и подобия Божьего, замене их созданными по сатанинской идее сверхсуществами с неограниченными возможностями и властью над миром.

Человек, посвященный в тайны каббалы, верит, что он может стать «яко бог» и влиять на личную судьбу каждого человека и исторические пути народов. Такое поистине сатанинское самомнение позволило Акибе объявить себя великим пророкам, даже выше Моисея, а самозванца, разбойника Бар-Кохбу мессией.

Такие же обещания необыкновенной силы, могущества, вечной жизни, обретающихся не благодаря вере в Бога, а в результате использования тайных знаний и культов дают и современные сатанисты.

Утратив веру в истинного Бога Израилева, Акиба считал, что надо верить в собственную силу и разум. Замена Бога наукой, поклонение Высшему Разуму, апелляция к невозможности остановить прогресс — все это тоже типично для сатанинских сект.

В целом идеологию сатанизма кратко выразил его «основоположник» А. Пайк: «Люцифер есть бог. Истинная религия— верить в Люцифера, который равен Адонаю (Адонай — Истинный Бог, Творец вселенной. — Рей.) и борется против Него». Здесь открыто повторены каббалистические верования тайных иудейских мудрецов, еще со времен Вавилонского плена поклонявшихся сатане.

Цель сатанизма и масонства — уничтожение христианства.

Благодаря творчеству Акибы, тайны каббалы, а точнее, тайны подпольной сатанинской церкви, стали доступны не только посвященным иудейским мудрецам, но и неевреям и выразились в разные времена в различных ересях: гностиков, Рыцарей Храма (тамплиеров) и, наконец, современных масонов и сатанистов.

Тайные уставы тамплиеров и их наследников масонов отражали всю «программу» Акибы, полученную им от князя тьмы для сокрушения христианства и насаждения культа служения сатане по всей вселенной. В масонских «молитвах» отвергается Бог и призывается ко власти над миром Люцифер (сатана), проклинаются христиане. Масонам высших степеней дозволяется лицезреть сатану в образе идола Бафомета и поклоняться ему. Поклоняясь ему, они угрожают кинжалом по направлению к небу и восклицают: «некам Адонай!» От Акибы и его учеников-масоретов масоны унаследовали и календарь, по которому от сотворения мира якобы прошло 5769 лет (2008 год н. э.), а не 7516, как принято во всем мире.

То есть масоны и сатанисты живут по тем же принципам и по тем же уставам, как и фарисеи-каббалисты и наученные ими Рыцари Храма, и принадлежат одной и той же церкви сатаны.

Для своих последователей церковь сатаны сформулировала главный принцип:

Каббала и ее создатели человек — обычная разновидность животного, и потому ему предписывается потворство всем плотским желаниям и разрешаются все грехи.

Губительное поветрие сатанизма во всех его проявлениях захлестнуло мир: оккультизм, магия, спиритизм, безответственные эксперименты над психикой человека в форме экстрасенсорики, культ порнографии и насилия, наркомания и проявления «массовой культуры» вызывают подчинение личности самым низменным разрух шительным потребностям бездуховного мира.

Халдейская каббала обучила все народы мира поклонению силам ала и неслыханному разврату. В XIX в. приверженец талмудического иудаизма и большой почитатель каббалы Зигмунд Фрейд заявил, что вся культура человечества должна строиться на удовлетворении сексуального желания. Опираясь на «догматы» каббалы, Фрейд «научно обосновывает» бисексуальность человека, провозглашает отмену на все запреты в этой области и поощряет содомитство.

Другой приверженец каббалы, еврей М. Хиршфельд основывает легально существующий союз содомитов с дальнейшей активной пропагандой гомосексуализма по всему миру. И, в первую очередь, в той сфере человеческой деятельности, которая имеет широчайший диапазон влияния на все слои населения, каковой является искусство.

Каббалистическо-акибовское учение, прошедшее в своем развитии последовательные этапы и распространившееся на все человечество, «вином прелюбодеяния своего» напоило всю вселенную и изменило сознание самого еврейского общества.

Пороки, считавшиеся у наших отцов и дедов губительными и недопустимыми, наказуемыми Богом изаконом Моисеевым, теперь получили широкое распространение даже в религиозном государстве Израиль. Ныне в Израиле существует более 300 публичных домов; в Иерусалиме, согласно данным министерства полиции Израиля, на февраль 2004 г. было 22 публичных дома. Б них было 65 проституток, 40 из них гражданки Израиля и 25 «пришлые», незаконно проживающие. Публичные дома находились, главным образом, в центре города и в промышленной зоне Талпиот.

Страна стремительно превращается в центр работорговли и оказания сексуаль- ных услуг. Поданным отчетапарламентской комиссии по борьбе с торговлей женщинами, в Израиль ежегодно переправляются 3-5 тысяч женщин для трудоустройства в индустрию проституции, из них — сотни женщин и неизвестное число девушек моложе 18 лет. Месячный объем услуг израильских проституток достигает одного миллиона «сеансов»; каждая из них обслуживает от 10 до 30 клиентов вдень, работая от 14 до 18 часов ежедневно. Самая большая группа потребителей услуг «индустрии любви» — светские евреи (бизнесмены или служащие), а также солдаты. За ними — следуют религиозные евреи. Даже раввины посещают публичные дома. «Большой процент посетителей — это ультраортодоксальные евреи, богобоязненные люди, жизнь которых регулируется религиозными законами. В четверг днем автобусы, наполненные ортодоксальными евреями, отправляются из Иерусалима и Хайфы в Тель-Авив в дома терпимости» (Журнал еврейской культуры и мнений. Апрель, 1998).

Аборт, по мировоззрению Талмуда, не рассматривается как убийство и разрешается в современном Израиле (Энцикл. словарь, Еврейская цивилизация).

А пьянство? А наркомания? А мужеложство? А парады геев и лесбиянок, ежегодно устраиваемые в Америке, а теперь уже и в Израиле?

Эти факты неудивительны, ибо заповеди Моисея не признаются последователями Акибы и предписание древнего иудейского закона: не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых (Втор. 23, 17) — не имеет для них никакого значения. А ведь за нарушение этой заповеди избранный народ неоднократно сурово наказывался. За мужеложство совершенно истреблены жители пяти библейских городов: Содома, Гоморры, Адмы, Севоима и Сигора (Быт. 19, 24-29; Втор. 29, 23), и грех гомосексуализма даже назван по имени одного из этих городов — содомский грех. В наше время на месте городов, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Втор. 29, 23), находится Мертвое море, в водах которого не водится ни одно живое существо. В середине XX века проводились исследования на дне Мертвого моря и были замечены руины древних строений — библейских городов, сожженных небесным огнем и затопленных водой.

Онан, сын патриарха Иуды — одного из 12 сыновей Иакова, был умерщвлен Богом за то, что изливал семя на землю, не желая дать его жене своей (Быт. 38, 9-10). Грех Онана стал прообразом всякого греха самоуслаждения — противоестественного блуда. С тех пор онанизм и использование противозачаточных средств, когда сладострастие служит не для деторождения и семя действительно «изливается на землю», подлежат такой же каре, какая постигла в древние времена самого родоначальника этого греха.

Когда сыны Израилевы путешествовали в пустыне, то стали входить в палатки к дочерям Моава и блудодействовать с ними, и за то было поражено 24 тысячи из избранного народа (Чис. 25). Древние палатки моавитянок в пустыне — прототип современных публичных домов. Значит, по существу, тот же самый грех, который повлек за собой страшное истребление тысяч израильтян, повторяется в наше время в религиозном государстве, официально разрешающем блуд и проституцию (По закону проституция не является преступлением в Израиле. Министр внутренних дел Израиля Авраам)

За грех мужеложства, который совершали израильтяне из колена Вениаминова во граде Гивы, почти все колено было истреблено, — 25 тысяч мужей, осталось лишь 600 человек (Суд. 19-20).

Пораз, 8 июля 2004 г., на заседании парламентской комиссии по борьбе с торговлей женщинами, заявил о поддержке идеи легализации проституции в Израиле. «Несмотря на то, что проституция в Израиле находится за рамками закона, можно утверждать, что она полностью разрешена», — сказал Пораз.

Только 20 % израильтян считают, что мужчины, пользующиеся услугами проституток, являются преступниками; 43 % считают, что проституция—это естественное явление (по данным исследования, проведенного организацией по борьбе с торговлей женщинами при Еврейском университете в Иерусалиме с 2000 по 2003 года). В 2005 г. уже 48 % израильтян выступило за легализацию проституции; 60 % опрошенных полагают, что проституткам необходимо предоставить все социальные права, которые имеют работники в Израиле (по данным опроса, проведенного социологическим институтом «Дахав» по заказу Кнессета).

Единое сильное еврейское царство за идолопоклонство и всеобщее развращение, за «священный» блуд при языческих капшцах было разделено на два враждующих между собой государства — Иудейское и Израильское.

Израильское царство просуществовало совсем недолго, ибо за умножение- таких грехов, за служение сатане в лице языческих божеств, за магию, ворожбу, языческий мистицизм и сопровождавший идолопоклонство блуд было в начале VUI в. до Р. X. сокрушено ассирийским царем Салманасаром, и десять колен израильских уведены в плен в Ассирию, где они, потеряв Божеств венное избрание, подверглись ассимиляции и перестали существовать как еврейский народ (3 Езд. 13,40). Иудейское царство за те же грехи было разрушено Навуходоносором спустя недолгое время.

Итак, потомки каинита Акибы, — чародеи, колдуны, умножают беззакония и открыто служат сатане, проповедуя миру похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую; открытое прославление и поклонение диаволу; страшное хуление истины, правды Евангелия Христа Спасителя; (В школах Израиля в настоящее время официально запрещено изучение Нового Завета. В 1987 г. в Израиле разразился скандал: христианские миссионеры раздали израильским детям значительное количество книг Библии с Новым Заветом. В течение нескольких месяцев молодые евреи имели возможность ознакомиться с исполнением мессианских пророчеств мучением Христа Спасителя, многие даже начали прозревать. Когда об этом узнали раввины, они потребовали изъятия розданных Библий и уничтожение их. Было дано распоряжение на запрет пользоваться в школах книгами, содержащими Новый Завет (Журнал «Алеф», 1987, апрель, № 171). И в наше время иудейские вожди открыто предостерегают евреев, желающих принять христианство, угрожая им крупными неприятностями в случае неповиновения. В начале 90-х годов Главный раввинат Москвы распространил среди московских евреев листовку, в которой все евреи, перешедшие в христианство, обвинялись в предательстве.) чудовищный разврат, насилие воли человеческой и преступления во всех видах и во всем — таков дар, преподнесенный Аки- бой избранному народу.

Не случайно Христос говорил, обращаясь к еврейским старейшинам-богоотступ- никам — этим «вавилонским мудрецам»: Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити. Он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нем; егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8,44).

* * *

После пришествия в мир Христа Спасителя, как только явилось христианство, иудейские мудрецы стали распространять о Христе и Его последователях ложные слухи, чтобы сделать Его ненавистным всему миру и прежде всего своим же соотечественникам. С давних времен среди еврейского народа была известна «История о Повешенном», в которой собраны талмудические предания об Иешуа (Иисусе Христе) и первых христианах.

Исследователи считают, что «История» возникла в Палестине или Месопотамии и почти непосредственно примыкает к эпохе создания Талмуда (П—V вв.). Это продукт творчества нескольких поколений раввинов, и начал это творчество, призванное дискредитировать евангельские сказания и максимально очернить облик основателя христианства Иисуса Христа, — Акиба.

Весь рассказ о рождении Иешуа является, собственно, раввинским противовесом христианскому догмату о Божественном зачатии Иисуса, а значит, пророчеству Исаии, которое гласит: Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве пригшет и родит Сына… (Ис. 7,14).

Этот грубый памфлет — поистине анти- Евангелие — распространялся в среде евреев на арамейском языке, а также на иврите и идиш.

В наше время существует современный перевод «Истории» с ивритского текста, выполненный Пинхасом Гилем (Иерусалим, «Прогресс», 5758).

П. Гиль, так же как и крупный теолог и писатель Ицхак Зильбер, глубоко изучал судьбы родного ему израильского народа, избранного благовествовать Бога и жизнь по десяти Синайским заповедям всему человечеству. П. Гиль указывает, что «отдельные элементы этой книги можно назвать еврейским народным творчеством», ибо «в весьма неприглядном свете» изображается в книге Сам Начальник света. Иудейские мудрецы-саддукеи и христиане имеют два противоположных суждения об этом свете, а если имеются два противоположных суждения об одном и том же предмете, то одно из них необходимо признать ложным.

Так, современное издание «Истории», согласно нынешней еврейской хронологии, помечено 5758-м годом. По христианскому счету и по летоисчислению всех народов мира это — 7506-й год от сотворения мира. Где истина? И таких предметов исследования очень много.

Переводчик справедливо замечает, что «русскоязычные евреи с уважением (пусть безотчетным, подсознательным) относятся к христианству и тесно связанной с ним европейской культуре». И потому очень важно в вопросе о противоположностях найти истину: истинно саддукейское суждение об Иешуа или христианские представления о Нем?

Мы коснулись суждения о летоисчислении, которое легко определяется по математическому методу. Суммируя годы жизни библейских патриархов, указанные в древнееврейской, доакибовской редакции Священного Писания (а соответственно и в греческом переводе Семидесяти, и в славянской Библии), получаем 5508 лет от сотворения мира до начала христианской эры. Позднейшая же версия священных текстов, исправленная учениками Акибы масоретами, указывает 3760 лет от сотворения мира до начала христианской эры.

Еврейский историк Иосиф Флавий в приводимой им в «Иудейских древностях» хронологии вполне согласен с до-акибовс- ким (христианским) летоисчислением.

Летописи всех народов мира, а также исторические события древних эпох, датируемые современной археологической наукой с большой точностью, расходятся с акибовским счетом лет и подтверждают истинность древнееврейского (христиане- кого) летоисчисления. Итак, по современному еврейскому счету нынешний 2008-й год является 5769-м от сотворения мира, а по древнееврейскому (и христианскому) счету это будет 7516-й год от сотворения мира. Поэтому дата издания «Истории о Повешенном» — 5758-й год—является фантастической цифрой.

Второе крупное суждение — о чудодейственной силе Иисуса. «История» утверждает, что Иисус хитростью похитил тайное имя Бога, которое хранилось в Иерусалимском храме.

Иешуа проник в помещение, где находился Краеугольный камень — тот самый, на который праотец Иаков возлил елей. На Краеугольном камне было высечено тайное имя Бога (Шем Гамефораш); Каждый, кто это имя знал, мог творить чудеса. Чтобы заградить доступ к таинственному имени, в воротах зала в храме, где хранился Краеугольный камень, на железных столбах были повешены два волшебных медных льва. Когда из зала выходил посетитель, который сумел запомнить семьдесят два слова, составлявшие тайное имя Бога, львы рычали на посетителя — и он все забывал. А если что-то записывал внутри помещения для памяти на пергаменте, то львы чуяли пергамент и рычали, не выпуская похитителя из зала до тех пор, пока ои не выбрасывал записи.

Согласно повествованию «Истории», Иешуа записал священное имя на пергаменте, разрезал себе бедро, вложил в разрез пергамент и — произнес имя вслух. Свершилось чудо: рана плотно закрылась. Когда он вышел из помещения, львы зарычали, и он забыл то, что запомнил, но львы-идолы не почуяли скрытого в его теле пергамента. А он, уйдя прочь, вскрыл рану, достал пергамент, выучил все слова снова и, опять-таки с помощью Шем Гамефораш, мгновенно вылечил свою рану. И оказался способным делать разные чудеса.

В том, что Иешуа творил множество чудес, «История» права. Об этом говорят и Евангелия, Чудеса эти совершались перед тысячами свидетелей. Так, в Кане Галилейской на брачном торжестве Иисус чудесным образом претворил воду в вино и этим явил славу Свою (Ин. 2,1-11): шесть огромных каменных водоносов наполнили водой, а когда стали черпать из них, то вода по воле Иисуса оказалась прекрасным вином. Десятки свидетелей пили это вино, а Симон Кананит — жених и виновник торжества, пораженный таким чудом, оставил невесту и в тот же день последовал за Иисусом, став Его учеником и войдя в число 1&ти апостолов Христовых, и дошел с проповедью учения Христова даже до Нового Афона (на Черноморском берегу Кавказа, близ Сухуми).

В пустыне Иешуа напитал 5000 человек (не считая женщин и детей) пятью хлебами, чудесным образом умножив их. Все насытились, и осталось еще 12 корзин кусков хлеба (Мф. 14,15-21). В другой раз Он семью хлебами насытил 4000 человек, и осталось семь корзин ломтей хлеба (Мф. 15,34-38). Все насыщенные Божественной силой—тысячи евреев — были свидетелями этих чудес.

Когда в городе Наине сына вдовы несли на погребение, то Иешуа, сжалившись над горем матери, одним Своим словом воскресил умершего. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех обвял страх, и славили Бога, говоря; великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой (Лк. 7,11-16). Много учеников Его и множество народа были свидетелями этого воскрешения.

В другой раз Он воскресил дочь начальника синагоги: И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Пока Иисус следовал в дом Иаира, девица умерла. Иешуа приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление (Мк. 5,22-42).

А незадолго до Своей крестной смерти Иешуа воскресил жителя Вифании (близ Иерусалима, на одном из предхолмий Еле- онской горы) Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе и уже смердил (Ин. 11, 17-45). Это событие потрясло весь Иерусалим. Лазаря многие знали в Иерусалиме, и когда его погребали, многие пришли, чтобы отдать ему последний долг. По древнему еврейскому обычаю, его окутали многими пеленами, пропитанными миррой, или смирной — благовонным маслом. Иешуа одним только словом: Лазарь, гряди вон! (Ин. 11,43), поднял его спустя четыре дня после его смерти. И хотя уже тление коснулось тела умершего, по слову Иешуа душа вошла в тело, и Лазарь встал и пошел. Чудно было то, что он воскрес, и чудно было то, что он, обвитый пеленами и залитый маслом, был способен идти. Здесь многие уверовали в Иешуа.

Чудо воскрешения Лазаря совершилось накануне иудейской Пасхи, когда в Иерусалим собираются евреи со всего света. Если население Иерусалима в то время составляло около 100 000 человек, то на Пасху в Святой град стекалось еще около миллиона евреев и иудейских прозелитов. Все они были свидетелями этого величайшего чуда, и многие приходили не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус, воскресивший четверодневного мертвеца,’ идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Ин. 12,12-13).

До сих пор в Вифании сохраняется погребальная пещера четверодневного Лазаря. Место это почитается не только христианами, но также и магометанами. Двадцать пять ступеней ведут в подземелье—до того места, где Иешуа произнес: «Лазарь, гряди вон!» Еще пять ступеней вниз приводят к самому месту погребения.

После своего воскрешения Лазарь удалился на остров Кипр (так как первосвященники положили убить его), где впоследствии был поставлен епископом. На Кипре он жил еще 30 лет. Таким образом, имеются два места погребения Лазаря: одно в Иерусалиме, другое — на Кипре. Место второго погребения Лазаря также почитается. Оно представляет собой пещеру размером 6×12 м. Греки называют ее «тафос агион Лазарон—тафо агио».

Иисус изгонял бесов, исцелял слепых, хромых, прокаженных, и совершал все это, действительно, Божественной силой, ибо сверхъестественно родился от Девы и потому был не только Человеком, но и Богом.

Еще древний праведник Иов, чувствуя, что, несмотря на свою праведность, не может оправдаться перед наказующим его Богом, восклицал: Нет между нами Посредника, который положил бы руку свою па обоих нас (Иов. 9,33). Но Этот Посредник, по обещанию Бога и согласно всем предсказаниям пророков, должен был прийти в мир.

Пророк Исаия свидетельствовал о Нем: Се, Дева во чреве пришлет и родит Сына и наг рекут имя Ему Еммапуил (Ис. 7,14), что значит: с нами Бог. Яко Отрочародися нам; Сын, и дадеся нам, Егоже начальство быть на par менах Его, и порицается имя Его: Чудный, Со- втник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века (Ис. 9,6). Рождается Чудный Младенец Еммапуил, который является Богом крепким, Властелином, Отцом вечности. Дева рождает Сына, и в то же время этот Сын есть Бог крепкий. Значит, Мессия Еммануил — и Сын Девы, и в то же время Сын Божий, Предвечный, но в исполнение определенного времени данный нам, человекам. У некоторых раввинов, так же, как и у древних пророков, встречается понимание Божественного происхождения Мессии, Так, Давид Кимхи (нач. ХШв.) считал, что Мессия должен называться именем Эль (Бог), потому что Его «происхождение от начала, от дней вечных» (Мих. 5,2).

Иисус — Еммануил (с нами Бог). Бог есть Дух, но чтобы научить людей, избавить от греха, проклятия и смерти, Он стал Человеком, родившись от Девы. И пострадал, возложив на Себя клятву Адамову, и воскрес, и избавил человечество. И второе рождение водой и духом (отличающееся от первого рождения — плотского) избавляет человека как духовное обрезание, как усыновление Богу, Все древнееврейские пророки говорили о Всемогущем Спасителе и указывали с подробностями место и время Его рождения и особенности Его служения. Мессия, действительно, согласно пророкам, должен был сотворить множество чудес — и Иешуа сотворил их.

Мессия должен был родиться в Вифлееме Иудейском (Мих. 5,2) — и Иешуа родился в нем (Лк. 2,4-7).

Мессия должен был быть Еммануилом, рожденным от Духа Святого, без участия отца (Ис. 7,14) — и Иешуа родился от Девы (Лк. 1,26-35).

Мессия должен был прийти точно по истечении срока Данииловых седмин, 490 лет (Дан. 9, 24г-27), которые закончились к началу новой эры, — и Иешуа родился в срок с точностью до года, и лето- исчисление от начала новой эры теперь именуется «от Рождества Христова».

Мессия должен был родиться, когда над еврейским народом воцарится не потомок рода Давидова, а иноплеменник (Быт. 49, 10), — и Иешуа родился при первом в истории Израиля нееврейском царе — идумеянине Ироде (Мф. 2, 1).

Мессия должен быть продан ближайшим из учеников за 30 сребреников (Пс. 10, 40; Зах. 11, 12-13) — и Иешуа предан Иудой, получившим в награду 30 сребреников (Мф. 26,14-16).

Мессия должен был пострадать за Свой народ и претерпеть Крестную Смерть (Пс. 21, 17-19) — и Иешуа был распят на кресте (Мф. 27,35,50).

Мессия должен был воскреснуть и Своим Воскресением победить смерть (Пс. 15, 10)— и Иешуа воскрес в третий день и являлся Своим ученикам (Мф. 28, 6-7; Мк. 16,9; Лк. 24,6).

Пинхас Гиль признает, что «в “Истории о Повешенном” есть исторические неточности и искажения», и даже «еврейские мудрецы не считали “Историю о Повешенном” достаточно авторитетным источником». Это объясняется отчасти реальной невозможностью некоторых эпизодов в сюжете книги. Например, свободным допуском кого бы то ни было в то отделение храма, где находилась «Святая святых». Вход в это отделение для простого человека был ритуально абсолютно невозможен: туда разрешалось входить одному только первосвященнику и только раз в году, в Судный день. И если имя Божие было с такой наивной простотой доступно всякому, почему им не воспользовались все живущие в те времена? Поэтому для религиозно образованного, да и для просто всякого здравомыслящего человека не нужно было выдумывать историю с медными львами — ее сочинили для народной еврейской массы, содержащейся под страхом подчинения Талмуду, для воспитания в среде сынов Израилевых неприязненного отношения к Иисусу,

«История» полна самых странных анахронизмов и нелепостей. Так, например, делом Иешуа занималась некая царица Елена (не нужно смешивать ее со знаменитой императрицей Еленой, матерью — а не женой, как ошибочно сказано в «Истории» — императора Константина; жившего почти три века спустя). Вот что сказано о ней в Краткой еврейской энциклопедии: «Елена — царица Адиабены (Эдессы). Около 30 года н. э. вместе со своим сыном Иза- том перешла в иудаизм. Вторую половину жизни провела в Иерусалиме. Умерла в Адиабене, ее останки были перенесены в Иерусалим». То есть царица Елена власт- вовала не в Иерусалиме, а в Парфии. В реальной истории она явилась в Иерусалим через 15 лет после распятия и воскресения Иисуса.

Подробно описано, что Иешуа повесили на огромной капусте. И вдруг через несколько страниц говорится о дереве, на котором Иешуа распяли, и о гвоздях, которыми пронзили Ему руки и ноги. Значит, в действительности авторам было известно, что Иешуа распят на кресте, к которому Его прибили гвоздями, но для простого народа они выдумали ложь.

Всякий образованный еврей не может не почувствовать несомненную народную ересь текста «Истории», которая ошеломляет современного читателя на любой ее странице. И тем не менее даже еретический, антихристианский характер книги не смог скрыть от читателя неотразимую, великую силу Иисуса. Во всех спорах с мудрецами Иешуа одерживает победы. Его цитаты из Торы более обширны, более убедительны, Его логика сильнее и благороднее, чему оппонентов. Сами мудрецы признают правоту Его аргументов. Со страниц книги даже звучит признание мудрецами Божественной силы Мессии — в противовес современным представлениям о Нем как о простом смертном человеке. «Мессию можно будет распознать по следующим признакам, — говорят они. — Вот имя, которым назовут Его: Бог — справедливость наша». Иешуа назвал Себя Сыном Бога — и это не вызвало у мудрецов, а следовательно, и у авторов «Истории», принципиального по сути возражения. Для чего же тогда нужно было сочинять все эти нелепости об Иешуа?

Ответ один: для того, чтобы воспитать в еврейском народе ненависть к его Мессии — ко Христу Иисусу.

И ныне мы видим во всем мире великое противостояние: одни любят Иисуса, другие ненавидят Его. Где же правда?

В мире существует множество народов: евреи — избранный народ и неевреи — гои, прозелиты, идолопоклонники. В древности в общество сынов Израилевых принимали и неевреев.

Прозелиты, всецело принявшие веру иудейскую, назывались «прозелитами правды», «прозелитами — сынами Завета», совершенными израильтянами, и хотя не принадлежали к еврейскому народу, обладали равными с израильтянами правами (Один суд должен бытъу вас как для пришельца, тале и для туземца: потому что Я Господь, Бог ваш — Лев. 24, 22) и были обязаны вместе с израильтянами участвовать в слушании Закона (Втор. 31,12). Они были включены в завет Бога с Его народом (Втор. 29,8-11).

Пророк Исаия упоминал об иноземцах, которые примкнут к дому Иакова (Ис. 14,1) и присоединятся к Богу, чтобы служить Ему и любить Его имя, и крепко держать завет Его (Ис. 56,3-6).

Другие пришельцы пользовались покровительством законов, служили в войске, при дворе, в числе телохранителей царских (2 Цар. И, 6; 15,18; 24,16; 1 Пар. 11,39, 46 и др.). Этим прозелитам вменялось в обязанность соблюдать так называемые Ноевы законы: признание властей, запрещение богохульства, запрещение идолопоклонства, запрещение кровосмешения, запрещение убийства, запрещение разбоя и воровства, запрещение употреблять мясо с кровью. Они не принимали обрезания, но вместе с иудеями посещали храм Иерусалимский, приносили жертвы через священников и пользовались определенными правами; такие прозелиты назывались «прозелитами врат».

Значит, соблюдение хотя бы семи заповедей Ноя делает всякого нееврея участником в завете Бога с израильским народом.

О христианах же известно, что им вменяется в обязанность соблюдение не только семи Ноевых заповедей> но всех заповедей Десятословия — всего того, что возвестил Бог Моисею на Синайской горе. Христиане, кроме того, должны соблюдать и девять заповедей блаженств, которые представляют собой углубленные и возвышенные Моисеевы заповеди, научающие человека избегать греха не только делом, но и в мыслях и желаниях, требующие чистоты сердца:

1)    блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное (нищета духовная — это смирение, в награду за которое Господь обещает вечную блаженную жизнь);

2)    блаженны плачущие, ибо они утешатся (плачущие — те, которые скорбят о своих грехах. В награду им Господь обещает утешение — прощение грехов и вечную радость);

3)    блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (кроткие — незлобивые. Господь обещает кротким, что они в настоящей жизни силой Божией сохранятся на земле, несмотря на жестокие гонения, а в будущей жизни будут наследниками небесного отечества);

4)    блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (алчущие и жаждущие правды — ищущие жизни по Божественному закону, за что обещается духовное насыщение, внутренний, душевный мир, спокойствие совести, вечное оправдание и помилование);

5)    блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (милостивые — милосердные, сострадательные, которые на Страшном суде Божием будут помилованы и избавлены от вечного осуждения за свои грехи, подобно тому, как они оказывали милосердие другим на земле);

6)    блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (чистые сердцем — те, которые непрестанно помышляют о Боге. Господь обещает им высшую степень блаженства— созерцание Бога);

7)    блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся (миротворцы — люди, живущие со всеми в мире и согласии. Им Господь обещает, что они будут самыми близкими Богу, наследниками Божиими);

8)    блаженны изгнанные правды ради, ибо тех есть Царствие Небесное (гонимым за правду христианам Господь обещает Царство Небесное, то есть полное торжество духа, радость и вечное блаженство в будущей вечной жизни);

9)    блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (особенно блаженны те, которые за Христа и за истинную православную веру в Него терпят поношение, гонение, злословие, клевету и даже смерть. Это подвиг мученический, и выше него ничего не может быть).

Христиане, исполняя заповеди и противясь греху, тем самым противостоят всеобщему растлению в мире.

Последователи Акибы, современные саддукеи и фарисеи обвиняют христиан в безнравственности и во всех грехах и пороках, которые видим в мире. Заповеди даны всем христианам, и всякий христианин должен их исполнять, они обязательны, как дань царю. И если, действительно, среди называющих себя христианами есть люди, поступающие противно заповедям Божиим, то такие находятся на противоположной Богу стороне, вместе с диаволом, с врагом Его, и подвергнутся осуждению в вечности. На Страшном суде и в Небесном Иерусалиме, куда войдут только чистые сердцем, для всех делателей греха не будет места.

Христиане, так же, как природные евреи, почитают праотцев, патриархов и древних пророков Израилевых — начиная от первозданного Адама и до последнего пророка Малахии. Христиане чтут богодух- новенную Библию, по внушению Божию написанную великими израильскими праведниками. Самые совершенные из христиан, во всей полноте исполнившие на земле установления нравственного Божественного закона, возлюбившие Бога всем сердцем, душой и помышлением, получили от Бога дары прозорливости, предвидения, чудотворения—Бог излил на них дары Своей благодати в такой же степени, как на древнееврейских пророков; таковых едва ли можно найти среди иудейских прозелитов. Все это говорит о том, что христиане возлюблены Богом более принимаемых в ветхозаветную церковь прозелитов (Христине не приемлют обрезания, обязательного для всякого инородца, вступающего в общество сынов Израилевых. По данным Еврейской энциклопедии: «в настоящее время обрезание соблюдают около 200 миллионов людей, принадлежащих к различным расам, исповедующих различные религии: африканские народы, эфиопы, абиссинцы, большинство негритянских племен, и не только тех, которые приняли магометанство, но и языческие племена; большинство малайских племен на островах Океании и Австралии. Арабы, от которых вместе с магометанством обрезание проникло и в среду многих северных народов, соблюдали обряд обрезания и до Магомета.

Этого обряда придерживались и древние мексиканцы» (ЕЭ, Обрезание).

Таким образом, «эта операция, испокон веков производившаяся многими другими народами, вовсе не может считаться отличительным признаком принадлежности к еврейскому народу». Еврейский народ — богоизбранный, и избранничество это определяется не наружным знаком плоти, но верностью установлениям Господним. Даже и обрезанные иудеи, если грешили, то терпели наказание и исключались из числа сынов завета: таков был ученик пророка Елисея Гиезий, таковы приверженцы идолопоклонства и избиения пророков в Иудейском и Израильском царствах. И «пророк Иеремия (Иер. 9, 24-25) ставит Египет и Иудею в ряд народов, обрезанных в плоти, но необрезанных сердцем, то есть духовно» {ЕЭ, Обрезание).

Обрезание само по себе не служит к оправданию, ибо Адам сотворен необрезан- ным, Авель необрезанный принес жертву, Енох в необрезании благочестием угодил Богу, Лот необрезанный выведен Ангелами, Ной необрезанный вошел в ковчег с детьми. Не обрезан был священник Вышнего Мелхиседек, которому десятую часть приношений дал Авраам. И сам Авраам принял оправдание еще до обрезания.

И ныне христиане, взамен древнего плотского обрезания, приемлют новое обрезание — обрезание сердца духом; ему и похвала не от людей, но от Бога (Рим. 2, 29). Они обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела пшат (Кол. 2,11), которое совершается не ножом и не по букве Закона, а в сердце и по духу.

Итак, истинным израильтянином, т. е. участником завета с Богом, человека делает не наружное обрезание, а внутреннее духовное обновление человека.

Бог, кроме избранного еврейского народа, призывает к Богообщению все человечество. Так, жена Моисея Сепфора была нееврейкой — дочерью мадиамского священника (Исх. 2, 21); Мариам и Аарон называли ее эфиоплянкой (Чис. 12, 1). Иерихонская Раав (Нав. 6,22-25) и моави- тянка Руфь — прабабка царя Давида, были нееврейками. Согласно еврейскому преданию, пророк Иона был тем отроком, которого воскресил у сарептской вдовы пророк Илия (3 Цар. 17, 8-24), а значит, Иона был из язычников. В родословии потомства Давидова были жены-нееврейки.

Значит, всякий боящийся Бога любезен Ему, несмотря на то, что он может быть и не из еврейского народа. И напротив, природный сын народа избранного может оставляться и отвергаться Господом за свое нечестие — таков пример Гиезия, ученика пророка Елисея, который за ложь и воровство потерял избрание и наказан проказой (4 Цар. 5, 20-27). И единое еврейское государство избранных сынов Израилевых некогда за грех разделено по суду Божию на два царства — Израильское и Иудейское, а десять колен из богоизбранного народа уведены в плен и рассеяны. За грехи оказались в рассеянии сыны Израилевы и потеряли свое избрание и уже 2000 лет живут без храма.

* * *

О судьбах еврейского народа и мира пишет известный ныне в Израиле раввин Ицхак Зильбер в своей книге «Пламя не спалит тебя» (издание третье, исправленное и дополненное, «Шамир», Иерусалим, 5750/1989/7505). Сам Ицхак родился в 1917 году в Казани, с раннего возраста изучал Танах и Талмуд, любит еврейских пророков и народ Израиля—«народ-свидетель, чья история насчитывает более трех тысячелетий».

Ицхак пишет, что над нами есть Праведный Судия, Вершитель судеб мира, слово Которого — в награду или в наказание. Как знамение судеб еврейского народа — куст, который горит и не сгорает. «Маленький куст символизирует наш немногочисленный народ, который не раз за свою историю должен был, казалось, исчезнуть, “сгореть”. И все же он, подобно кусту, горит и не сгорает». Когда народ Божий соблюдает заповеди, то, несмотря ни на какие ухищрения’своих врагов, остается хранимым Всевышним. Из объятого пламенем тернового куста был голос к Моисею: «Иди, посылаю Я тебя к фараону, и выведи народ Мой, народ детей Израиля, из Египта». Египет наказан десятью казнями, и египетские войска погибли в Красном море со всеми колесницами, конями и полководцами. Очевидцами этого чуда были все израильтяне— свыше 600000 мужчин старше 20 лет, не считая женщин и детей, а также многочисленные инородцы, вышедшие вместе с евреями (около трех миллионов всего народа).

Сорок лет скитания — и на Синае дан закон Десяти заповедей. Весь народ, стоявший у подножия Синайской горы, был очевидцем явления Божия, и нельзя отрицать этого чуда, подобно тому, как бессмысленно отрицать факт уничтожения фашистами шести миллионов евреев.

Вся история еврейского народа полна свидетельств о чудесах Божиих. Так, при царе иудейском Езекии Иерусалиму угрожали войска ассирийского царя Сеннахири- ма. Однако, согласно пророчеству Исаии, Сеннахириму не удалось занять город, так как Ангел Господень погубил в одну ночь 185 тысяч человек в стане ассирийцев, и войско Сеннахирима отступило. Хотя десять колен из Израильского царства Сен- нахирим переселил в свою империю, и они растворились и до сих пор нет их следов, но два колена сынов Израилевых — жителей Иудеи Господь сохранил ради Давида и ради Своего обетования о пришествии Мессии, Который должен был явиться в Иерусалиме.

Пока народ хранил заповеди, Израиль благоденствовал, и враги его не одолевали евреев. Но стоило евреям отступить от установлений Господних, как бедствия начинали настигать народ Божий.

Зильбер считает, что грешники есть преступники, каждый их поступок оценивается Всевышним: «Всевышний повелел всему человечеству не убивать, не воровать, не вступать в половые связи с близкими родственниками и замужней женщиной, не заниматься мужеложством и скотоложством, не служить идолам, не проклинать Бога. Бог судит тех, кто нарушает начертанные им законы.

Но цари Иудеи отвращали Израиль от веры, строили жертвенники Ваалу и многим идолам и учили разврату. И страна наполнилась прелюбодеями, стали красть, убивать, преступать клятву и издевались над пророками Божиими. И привел Бог на иудеев царя Халдеи. И убивал тот мечом своим в храме их, и не щадил ни юноши, ни девушки, ни пожилого, ни старика. И изгнаны оставшиеся из святой земли…»

Дорого заплатили евреи за грехи — изгнанием из земли Иудейской.

Рассматривая историю своего народа, раби Ицхак пишет: «Родоначальник “научного” коммунизма Карл Маркс был сыном еврейских родителей. И значительный процент в компартиях всех стран составляли и составляют евреи. Евреи шли в авангарде русской революции и в течение полувека были одним из самых непримиримых врагов религии. Это они виноваты в массовой ассимиляции русского еврейства. Это их руками уничтожали нашу древнюю культуру. Это они преследовали своих братьев, изучавших Тору и иврит. Это они расправлялись с верующими евреями, посылая их в лагеря по обвинению в контрреволюции. Мы хорошо помним их собственную судьбу: бывших членов ЦК, ВЦИК, работников карательных органов, революционеров еврейского происхождения. Почти все они погибли в тех же самых застенках, куда отправляли своих братьев по крови, оставшихся верными своему Богу и своему народу. Те из них, кто чудом остался в живых, как правило, сожалеют о том, что натворили. Многие, выйдя на свободу, раскаялись».

Руками евреев-отступников творилось в России великое беззаконие, целью которого было уничтожить многовековую культуру, изгнать Бога из человеческих сердец и создать культуру новую, безнравственную, основанную на атеизме и материализме. Суд Божий не замедлил. Страшное беззаконие— страшное и наказание: безумец Гитлер за годы Второй мировой войны успел уничтожить треть еврейского населения земли.

Так было не раз в истории Израиля. Когда согрешали идолопоклонством или блудом, или избиением пророков, то Господь весь народ предавал в руки иноземных захватчиков. И сам Ицхак Зильбер указал причину, почему погибла треть еврейского народа — по вине родоначальника научного коммунизма Карла Маркса и его последователей.

Так за каждый грех следует наказание на этом или на том свете.

Заповедь Господня высока и вечна, и требует верности себе и в древнее время и в новое. А что мы видим в наши дни? В религиозном государстве, в стране Израиля допускаются те самые пороки, за которые некогда избранный народ подвергся великим бедствиям и рассеянию.

Народ Израилев — богоизбранный. Но как может достичь единения с Богом человек, предающийся греху и позорным животным страстям?

Статистика говорит нам, что ортодоксальных евреев сейчас в Израиле лишь 10 %. «Нравственность катастрофически падает. Разрушаются семьи, отсутствует уважение к родителям, старшим и вообще каким бы то ни было авторитетам. Телевидение, печать, радио соревнуются в эффективной подаче сцен насилия и разврата. Несомненно, если бы наши предки восстали из могил, они ужаснулись бы моральному падению современного поколения», — сокрушается уважаемый раби, понимающий причину страдания своего народа, но не видящий в Иисусе Христе Мессию.

Ныне в мире избранный еврейский народ не приводит человечество к чистоте веры, как было то определено ему Божественным Промыслом. Ныне повсюду царит разврат, служат диаволу вместо Бога, ныне открыто существует церковь сатаны и даже охраняется законом.

Каббалисты-талмудисты, отступники от истинной Моисеевой религии и от истинного еврейского Мессии, став орудием диа- вола и спрятавшись за спиной еврейского народа, упорно толкают человечество к погибели. Яркий пример тому — история французской колонии, острова Мартиники, погибшего в 1902 г.

Мартиника принадлежит к числу самых крупных в Архипелаге Малых Антильских островов Карибского моря. На острове существует действующий вулкан Мон-Пеле. Город Сен-Пьер располагался в северной части острова, на берегу моря, в 8 километрах от вулкана, который возвышался над островом на высоте 1397 м.

В Сен-Пьере давно уже существовали четыре масонские ложи, которые открыто признавали свою общность с каббалой — этой «великой книгой» иудейско-халдейской премудрости. В Сен-Пьере люцифе- рианство, или сатанизм, признавалось в качестве разрешенной религии, пропагандировался оккультизм со всеми его тайнами разврата, преступлений и богоборчества. Захватив власть во всех самоуправлениях, масоны добились того, что на острове были запрещены проявления христианского благочестия и церковные символы и закрыты церковные учебные заведения.

Быстрыми темпами строилось новое капище, предназначенное для совершения адского сатанинского ритуала. Решение о постройке этого храма, носившего название нового «храма иерусалимского», было принято на собрании великого синедриона в Берлине. По предсказаниям каббалистов, ожидаемый мессия должен был родиться в 1902 г., и потому нужен был храм для его воцарения. Для его постройки решено было выбрать Мартинику. Все были уверены в успехе, и только 107-летний цадик, старый талмудист, проведший сто лет за изучением каббалы, засомневался в успехе постройки, ибо столетняя мудрость указывала ему на необходимость оглянуться на судьбы прошлых подобных предприятий. «Истинный храм Соломона уже давно разрушен, — говорил он. — Наш враг — Тот Назаретянин, Кого мы называем “лжемессией”.

Все попытки восстановления храма сионского оказывались тщетными, ибо все повиновалось воле Распятого. Юлиан, прозванный Отступником, пытался воссоздать храм сионский, но огонь выходил из земли, пожигая рабочих, и землетрясение разрушало возводимые фундаменты. Подобных попыток было множество. Будьте осторожны. Велика сила Распятого: мы боремся с ней две тысячи лет, и до сих пор не смогли победить ее. Я ненавижу Его, но я вижу Его могущество. Сто лет провел я в лишениях, чтобы обрести то ясновидение, которого достигали великие мудрецы Талмуда, и многое стало мне ясно, но есть великая неразрешимая загадка — это сила Того, Кого наши предки предали позорной казни. Победа, которую торжествовали тогда в Иерусалиме, была воистину суета сует, ибо она положила начало тысячелетнему порабощению нашему, давая Умершему возможность создать христианство».

Столетний ученый, пришедший путем вековых размышлений к страшному убеждению в ошибочности всех своих выводов, в то же время не нашел в себе сил и мужества для того, чтобы «сжечь» все, чему поклонялся, и признать истину.

Здание нового храма было во всеуслышание посвящено Люциферу. В подземных помещениях храма все было готово для совершения древнего ритуала, и все было устроено по правилам черной магии. Мартиника была когда-то населена язычниками, и старинные языческие подземелья, где диаволу приносились человеческие жертвы, теперь были приспособлены для нового служения все тому же «древнему змию». Подземные галереи соединяли храм с новой синагогой и домами, где так или иначе пребывали вожди масонства.

За несколько дней до открытия храма в Сен-Пьере были устроены торжества, во время которых пелись масонские богоборческие гимны, совершались нападения на мирные крестные ходы верующего христианского населения города, устраивались глумления над христианскими святынями, выкрикивались проклятия в адрес Христа и Божией Матери, открыто отрицалось существование Господа Бога. Была взорвана статуя Мадонны (Божией Матери), воздвигнутая в честь спасения города от вулканического извержения в 1851 г. и полвека охранявшая Сен-Пьер от огненной стихии.

Все, кто молился истинному Богу, чувствуя приближение беды, вразумляемые страшными вещими сновидениями, спешили покинуть остров. Пароходные линии были вынуждены совершать рейсы по всем направлениям.

В ночь на 8 мая 1902 г. в подземном капище совершалась «черная месса» с великим жертвоприношением, заканчивающаяся церемонией раздачи жертвенной крови. Жрецы сатаны были облачены в кроваво красные мантии и шапочки с золотыми рогами. Убранство подземного капища во всем кощунственно изображало символы христианства и хулило святыни. Картины с библейскими персонажами изображали сцены разврата, и на всем виднелись сатанинские символы. Жертвенный камень сатаны в центре храма был предназначен для человеческой жертвы и имел приспособления-оковы для удержания ее, и желоба для жертвенной человеческой крови. За таинственной завесой скрывалось главное божество сатанистов — статуя Бафомета, того самого, которому поклонялись еще рыцари храма тамплиеров. Общий вид громадной постройки напоминал план древнего храма Соломонова в уменьшенном виде. Все это сопровождалось, согласно ритуалу, отвратительными кощунствами и самым гнусным развратом.

Рука Господня внезапно поразила Сен- Пьер, как некогда Содом и Гоморру. В самом разгаре диавольской оргии, в 7 часов 52 минуты утра вулкан Мон-Пеле буквально разорвался на части. Огненная лава в считанные секунды заполнила подземные помещения, а огненное облако, выброшенное из кратера вулкана и пронизываемое вспышками молний, накрыло город. С ураганной скоростью, за три секунды эта палящая туча (смесь горящих газов, пепла и распыленной раскаленной лавы, с температурой 7000* С) преодолела восемь километров, отделявших город от вулкана, и Сен-Пьер исчез, сметенный стеной огня. За полминуты в Сен-Пьере погибли все. Море у побережья вскипело от великой огненной стихии. Город с населением в 43 тысячи человек в мгновение ока исчез с лица земли.

Замалчивание этой трагедии означало, что поклонники сатаны не хотели допустить, чтобы человечество узнало об их деяниях и о том, куда ведет «религия» Люцифера — древняя каббала, мрак Талмуда, отвержение Божественной истины. Только от беглецов, спешно покинувших город, которых насчитывалось до 3 тысяч, можно было узнать о катастрофе и о том, что ей предшествовало.

В наше время археологическая наука представляет большую ценность. Найдены древние цивилизации, подтверждены многие библейские события, изучены культура и быт Шумера и Аккада. Найдены Содом и Гоморра со следами великой катастрофы, раскопана Вавилонская башня и древняя Ниневия. Об этих уникальных находках знает все культурное человечество. В отличие от этих древностей, со времени гибели

Мартиники прошло всего немногим более века, и «археологические изыскания» в этой области не представляют собой никакой сложности. Человечеству, забывающему в наше время об истинности Божественного закона, о Самом Боге и Его близости к нам, а часто даже отвергающего Его, полезно было бы исследовать Антильские острова и убедиться в непреложности тщательно скрываемого факта гибели Мартиники.

Итак, если среди сынов Израилевых не будет покаяния, не будет возвращения к истинному избранничеству, к Богу Авраама, Исаака и Иакова, не совершится отвержение акибовской лжи и признания Божественной истины об единственном еврейском Мессии Иисусе Христе, то полнота грехов избранного народа, переполнив чашу долготерпения Божия, приведет к завершению мировой истории— к тому самому апокалипсису, о котором вещали пророки Израилевы. Будем же уповать, что богоизбранный (Величайший христианский святой преподобный Серафим Саровский говорил, что еврейский народ, несмотря на его великое заблуждение перед Богом, остается богоизбранным и в наше время: «Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковче ги нерушимые. За то, что евреи не приняли и не признали 1Ъснода Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли: Но в последние времена множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что Он—истинный Мессия. Итак, несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный пред Богом народ. Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в 1Ъспода Иисуса Христа»). еврейский народ, ставший жертвой своих же духовных вождей, мудрецов- богоотступников (о которых еще древние пророки говорили: Народ Мой! Вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили—Ис. 3,12), сам, осознав, в какие глубины безверия и лжи втянул его Акиба

со своими последователями, разберется со своими религиозными вождями.

«По плодам их узнаете их», — говорил Сам Христос Господь. И мы видим, что учение Акибы бен Иосифа и его последователей принесло плод лжи, лукавства, насаждения заблуждений относительно вечной Божественной истины. Учение новых иудейский мудрецов — как «великая блудница», «вином блудодеяния» своего — измены Богу — напоившее через Израиль многие народы.

И потому избранному народу надо отрешиться от тех мудрствований, которые не согласны с учением древних богопросвещенных пророков и праотцев наших — ветхозаветных праведников, и вернуться к благочестивой вере предков, и быть светом для народов земли—светом истинного благочестия и истинного богопочитания.

Исполнение заповедей Божиих делает человека праведным. Только праведный человек, праведный народ, имеющий в себе свет Божий, может просветить этим светом и все другие народы земли. Если народ еврейский призван для того, чтобы возвестить всему миру истину о Всесвятом Боге, то он сам должен быть свят. Чтобы просветить светом Божественного ведения все народы земли, и сам народ сынов Израилевых должен был свято хранить Божии установления в своей жизни и в своем сердце иметь чистую и живую веру в Избравшего его.

И в наше время сила заповедей Божиих остается той же величайшей силой, которая, как и в древности, при Аврааме, Исааке и Иакове, при Моисее, Давиде и всех праведных праотцах наших, делает народ действительно избранным, сыном Божиим, возлюбленным Богом, А для того, чтобы оправдать Божие избрание, сынам Израилевым нужно вернуться на спасительный и благодатный путь их благочестивых предков. Это значит, прежде всего, отвергнуть чуждое всякому истинному еврею халдейское мировоззрение, которое искусственно насаждено среди сынов и дщерей Авраамовых новыми иудейскими мудрецами, почитать истинное и неповрежденное человеческими вымыслами Священное Писание, изучить, полюбить еврейских пророков, которые возвещали о Мессии, исследовать Писания и уразуметь исполнение времен и сроков, указанных у всех богопросвещенных древних мужей, и убедиться в истинности всех признаков пришествия Мессии в мир.

Но для того, чтобы таким образом просветиться светом Божественного ведения, нужно стремление к добру, искание праведности, любовь к Божиим заповедям, хранение чистой и непорочной нравственности. Нужно вспомнить оживотворяющие заповеди Бога нашего, и не только самим свято хранить их, но и учить тому же всякого ближнего, и тогда свет Божий распространится по лицу всей земли.

Это известные каждому правоверному установления нравственного закона Моисеева:

—   любить Бога, слушаться Его законов, памятовать о Боге и во всем поступать угодно Ему, бояться Бога и стараться не прогневать Его, надеяться на Бога, повиноваться Ему, прославлять, благодарить и призывать Бога во всяком добром начинании;

—   почитать отца и мать, уважать старость, заботиться о престарелых и беспомощных;

—   противостоять разврату, не блудить, не прелюбодействовать, девицам и юношам до брака сохранять себя в целомудрии, мерзостью почитать не только скотские смешения, но и ношение неподобающей одежды, согласно заповеди: на женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом всякий делающий сие (Втор. 22, 5);

—   матерям не убивать детей во чреве;

—   с иноплеменниками и пришельцами поступать во всем человеколюбиво, как и с братьями своими, ибо заповеди Божии гласят: не гнуишйся иду- меянином, ибо он брат твой; не гнушашя египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его (Втор. 18, 7) и: любите же и вы пришельца, ибо пришельцами были вы в стране египетской (Втор. 10,18), и: не суди превратно пришельца, сироту и вдо- ву (Втор. 24,17).

—   делайте справедливое и доброе пред очами Господа Бога твоего, дабы хорошо тебе было (Втор. 6,18);

—   не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них (Лев. 19, 31);

—   не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего (Лев. 19,15);

—   не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении: да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный (Лев. 19, 35-36);

—   не извращайте закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи, дабы ты был жив (Втор. 16,18—20);

—   не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга (Лев. 19, 11) — не будьте лихоимцами, когда обращают в свою пользу чужую собственность, чужой труд и бедствия ближних;

—   святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш (Лев. 19,2).

Нужно поучиться милосердию и любви к каждому человеку, независимо от его племенной принадлежности. Такой пример явил пророк Елисей. Когда царь сирийский пошел войной против израильского царя, то пророк силой Божией, молитвой своей поразив врагов слепотой, привел все сирийское войско в стан израильтян. Здесь пророк Елисей проявил великое благородство, которое настолько поразило его врагов, что они не ходили более в землю Израилеву (4 Цар. 6, 23). Елисей, вместо того, чтобы предать врагов смерти, велел царю самарийскому накормить их и отпустить с миром: И сказал царь израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой ? И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их? Предложи им хлеба и воды, пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему (4 Цар. 6,15-23).

В другой раз пророк Елисей проявил милость к иноплеменнику Нееману, военачальнику сирийскому, исцелив его от проказы. Видя в своем исцелении действие Божие, Нееман уверовал в Истинного Бога. Когда же Елисей отказался от предложенных ему благодарным Нееманом подарков, это бескорыстие еще больше поразило си- риянина и заставило его отвергнуть своих ложных богов и поклониться Богу Истинному: Вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля. Не будет впредъраб твой, воскликнул Нееман, приносить всесожжения и жертвы другим богам кроме Iocnoda (4 Цар. 5, 15-17).

И пророк Илия милостиво посетил языческую вдову из Сарепты Сидонской и оказал ей благодеяние. Сначала он молитвой своей умножил у нее муку и масло и тем самым спас ее от голода, а позже воскресил ее умершего сына (3 Цар. 17,14,21).

В ветхозаветные времена среди иудеев всегда находились так называемые прозелиты — обращенные к истинному Богу из язычников. Они находились под покровительством одного из колен Израилевых, а Соломон, построив единственный во всем мире храм истинному Богу, молился: Если и иноплеменник, который не от Твоего народа

Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, — идо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, — и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывсть к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя (3 Цар. 8, *41-43). На большие праздники в Иерусалим стекались многочисленные паломники нееврейского происхождения. Именно для них в царствование Ирода Великого при храме < >были построены отдельные помещения. Еще Моисей говорил: закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, жившего увас{ Чис. 15,14).

Так благочестивые древние иудеи не отвергали язычников, пришельцев, которые почитали Истинного Бога, но, напротив, принимали их и учили веровать в Творца неба и земли. И тогда умножалось число служителей Господа Бога нашего, и был один народ Израиля, где не было разделений на иудея и язычника, но все веровали в единого Бога Моисеева.

Избрание вводит в богообщение, жизнь с Богом. Избранный любит Бога, соблюдает заповеди, живет в добродетелях и чистоте, молится Богу и верит в жизнь вечную, а жизнь вечная — это райская жизнь, где люди подобны Ангелам. И тогда избранные получают спасение, то есть избавление от греха, проклятия и смерти. В спасении избранный обожается. Первозданный Адам был бессмертен и по духу, и по телу, имел в душе мир и среди животного и растительного мира беседовал с Богом. И избранный, спасенный и обоженный, блаженствует в благодати Духа Святого, а это блаженство может дать только Бог всемогущий. Как Он мир сотворил и Адама и управляет миром, так только Бог и спасает. Поэтому обетованный Мессия — это не земной царь, покоряющий себе все народы и племена, а Спаситель мира, Бог Истинный и Человек совершенный — Господь наш Иисус Христос. Пророки задолго вперед писали о Спасителе, и все исполнилось по их слову. 60 основных пророчеств и 270 уточнений сбылись в одном Человеке — Христе Иисусе.

Иудеи! Не будьте равнодушны, запрещайте воздвигать храмы диаволу! Богоизбранный народ, возвысь голос: пусть запрещаются притоны блудников, пусть прекратится служение диаволу и упразднится ненависть. Евреи и все народы должны изучать закон Божий и не отделять Бога от государства, от человека. Святая Библия говорит о правде Божией, о Спасителе, и Евангелие является продолжением и завершением проповеди пророков Моисея, Давида, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и многих других. И явление Христа Спасителя — для спасения и евреев, и елли- нов, и скифов, и других народов.

Не удивляйтесь, возлюбленные братья- иудеи, что Мессия — не простой человек, а Богочеловек. Ведь простой, смертный, как и все мы, человек не может избавить от греха, к которому по человеческой своей природе склонен сам, не может даровать жизнь вечную и бессмертие, будучи сам смертным, не может исцелять слепых, глухих, расслабленных, когда сам расслаблен болезнями и подвержен тлению. Сделать все это может только Бог. И Бог (Второе Лицо Святой Троицы) ВОПЛОТИЛСЯ, чтобы сделать нас, людей, повинных первородному греху прародителей, людьми святыми, чтобы даровать нам жизнь вечную по Своей благодати. Об этом сказал Давид в словах псалма: Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы (Пс. 81,6). Христос сделал нас богами по благодати, то есть подобными Богу в обладании бессмертием и вечным блаженством, которое уготовано всем любящим Христа Мессию в вечном и блаженном Его Царстве. Он претерпел смерть на Кресте, чтобы изгладить грех Адама, и воскрес, чтобы нам даровать воскресение.

И. события этого ожидали веками и тысячелетиями наши праотцы, ведь еще в раю перед изгнанием из него нашим прародителям было сказано, что Семя Жены сотрет главу змея (Быт. 3,15). Семя Жены (именно Жены, а не мужа, то есть рожденное от Девы) одержит победу над змеем- диаволом, который лишил прародителей и все их потомство бессмертия и сделал склонными ко греху.

Итак, еще с начала мира, еще начиная от Адама и Евы, изгнанных из рая, праотцы народа еврейского ожидали Мессию — Богочеловека, Который будет рожден без мужа, от Чистой Девы, Который будет воплощением Второго Лица Святой Троицы, Который претерпит смерть на Кресте и воскреснет и тем самым избавит нас от ада и дарует вечную жизнь в Царствии Божием.

А после пророчества Даниила древние иудеи знали уже определенные сроки пришествия Христова. По откровению Божию Даниил пророчествовал, что от указа Кира Лонгимана о возвращении евреев из Вавилонского плена на родину до пришествия Христа Мессии пройдет 69 седмин, то есть 483 года (69 х 7 = 483) (Дан. 9,25-27). И действительно, Христос пришел точно в срок. Это был год 779 от основания Рима, то есть 15-й год правления Тиверия кесаря (Лк. 3,1).

Талмудисты запрещают евреям питать Евангелие, потому что там сказано о еврейском Мессии. Талмудисты не желают своему народу спасения и поэтому всеми силами не допускают его до Христа.

Как-то в пасхальную субботу у Стены плача у группы еврейской молодежи спросили, почему евреи не веруют во Христа:

—   Потому что Он нарушил закон, — ответили те.

—   В чем нарушил? Читали ли вы Евангелие?

—   Нет, нам это запрещено…

И в этих словах не было ответа на двухтысячелетний еврейский вопрос: «Сын ли Иисус Благословенного?» Ответственность за подобный ответ падает на слепых вождей еврейских, которые, поставив между Христом и евреями стену предубеждения и неведения, воздвигли перед народом завета «стену плача».

Два великих народа вершат историю — богоизбранные израильтяне и верные Христу славяне.

Именно эти народы — народы судеб Божиих.

И вот теперь, если они сольются в благочестии и признают вместе Христа Иисуса истинным Мессией, имеющим Божественное достоинство, то Господь дарует изобилие плодов земных, мир и благоденствие еще на многие годы. Пусть будут между нами только мир, любовь, Бог — и найдем жизнь вечную во Христе. Ключ от Святой Земли находится в руках Иисуса. «Шевелятся кости Израилевы, но Духа еще нет в них (Иез. 37,4-8), приближается утро, но еще ночь» (Ис. 21, 12). Чтобы быть подлинным евреем, надо уверовать во Христа и от Талмуда возвратиться к Библии.

Исследуйте Евангелие, чтобы стать истинными детьми Авраама и учениками Моисея.

Каббала и историческая судьба еврейского народа

УЧЕНИЕ КАББАЛЫ И УЧЕНИЕ ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИХ ПРОРОКОВ И ХРИСТИАНСКИХ святых

Из самых древних учений известно учение святых пророков Израилевых: Моисея, Ларона, Давида, Соломона, Илии, Елисея, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Михея, Осии и многих древнееврейских патриархов и праотцев, отличавшееся своей нравственной высотой и Божественной премудростью.

Все праотцы и патриархи, от Адама до Авраама, служили хранителями вверенного им обетования о Семени Жены — грядущем Искупителе мира, и в семействе патриархов совершалось осуществление на земле Божественного плана домостроительства. Патриархи, как столпы Патриархальной Церкви, имели близкое и непосредственное общение с Богом и управляли народом на основании нравственных правил — это было нравственно-отеческое управление в его лучшей и простейшей форме. Семейство патриархов являло собой как бы новый рай на земле, ныне покрытой мраком нечестия и идолопоклонства, а близость патриархов к Богу напоминала собой райскую близость первозданного человека к своему Создателю. Патриархальная эпоха отличалась частыми явлениями и обетова- ниями Бога главам избранного народа, и целью этих Божественных явлений было утверждение воли человека к добру и в научении его истинным понятиям о Боге и вере в Него. Отличительной же чертой обетовании; Божиих служила мысль о будущем Избавителе.

Учение Моисея было то же, что и у патриархов, но теперь оно облеклось и зафиксировано Синайскими письменами. Синайское законодательство утверждало истину единства Бога и возвещало о необходимости любви человека к Нему и к своим ближним. Избранный народ Божий должен хранить чистоту веры, не допускать разврата и лживых учений, жить в благочестии.

Вера Моисеева учила, что Бог — ревнитель Своей славы, ибо Он сотворил вселенную и человека, дал ему бессмертный дух, душу, различающую добро и зло, имеющую свободу и самовластие, познающую истину и ложь. Бог дал человеку для жизни духовные и материальные блага, и человек должен быть благодарным своему Творцу и жить в святости, благочестии, мире, трудолюбии, добро дел ании. И тогда открывается жизнь с Богом, и благословляется человек и в земной жизни, и в вечной.

При Синае было основано на земле Царство Божие — Церковь Бога Живаго, которая заключалась теперь в народе израильском и должна была со временем принять в себя все народы земли.

Учение пророков Израилевых, следовавших за Моисеем, вобрало в себя дух Моисеевой веры и отличалось пламенной ревностью о славе Божией и спасении ближних. Цель пророческого служения состояла в том, чтобы сообщать волю Божию, наставлять, обличать и воспитывать своих соотечественников, бороться со злом и проповедовать небесную истину.

Пророки предупреждали, что когда люди живут в страстях, когда обижают слабых и невинных, совершают убийства, прелюбодеяния, ростовщичество, то уподобляются скотам несмыслеипым (Пс. 48,13) и лишаются от Бога мира, свободы, храма, всех благ и самой жизни. И за то, что нечестивые учат нечестию других, Бог истребляет целые города, племена и народы. Примером тому служат Содом и Гоморра, Ноев потоп, болезни, голод, бедствия, мятежи, войны, когда люди сами уничтожают друг друга.

с.

ISBN 978-5-91362-291-4

УДК 27 ББК86.3

© Издательство Сибирская Благо- ISBN 978-5-91362-291-4 звонница, оформление, 2010

Оценка 4.8 проголосовавших: 6
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here